«Ліствиця». Наодинці з небезпечною книгою

Четверта неділя Великого посту присвячена вшануванню пам’яті преподобного Іоанна Ліствичника. Шанування цього подвижника почалося ще за його життя, але пісна неділя йому було присвячена лише в XIV ст.. Тому були дві причини.

По-перше, пам’ять святого пісника логічно вшановувати в дні посту, а оскільки постом святкувати непристойно, урочистість перенесли на неділю. По-друге, святий Ліствичник, який більшу частину життя прожив на Синаї, палко шанувався своїми земляками з палестинського чернецтва, і коли на Русі з XIV ст. почав домінувати Єрусалимський статут, природно зросло і шанування преподобного. Студійний статут теж шанував Ліствичника, але дещо прохолодніше: у святого не було навіть особливої служби. Та служба, яка увійшла в сучасну Тріодь, потрапила в цю збірку вже після XVII століття. У Тріодях наших старообрядців служби Ліствичника немає.

Не стану драматично запитувати: «чим же так прославився Ліствичник?», бо кожна православна людина якщо і не читала головну працю преподобного, знамениту «Ліствицю», то, принаймні, чула назву і захоплені відгуки чи бачила дивовижну ікону з дуже динамічною композицією.

Моє знайомство з «Ліствицею» було схоже на бурхливий роман із захватом першого погляду, ревнощами, нервовими поясненнями, розривом і спокійною дружбою дорослих і розуміючих людей. Перше враження народилося саме від погляду: ікона «Ліствиці», яку я побачив у музеї, мене просто зачарувала, так живо і таємничо виглядали ченці, що деруться вузенькою драбиною, і лиходії, які намагалися їх спихнути, зачепити, і деякі падали в саме пекло, стискуючись від жаху, ніби страхом утримувані в повітрі. Неймовірна ікона! Але з текстом я познайомився вже будучи ченцем з невеликим стажем. Мій друг хвалив цю книгу, захоплено говорив, що саме «Ліствиця» привела його в монастир. Важко було не заразитися. З жаром вхопився за книгу, читав із захватом, але в міру читання мій захват не лише зачахнув, але і перетворився у важку депресію, з якої я виходив декілька місяців.

Зізнаюся, мені було дуже соромно. Бо книга виявилася дійсно святою і справжньою. Значить, щось зі мною не так? Не стану спростовувати. Але з розмов з братством з’ясувалося, що об «Ліствицю» поранився не я один. Незважаючи на «поранення», пізніше «Ліствицю» я перечитував не один раз і з великою радістю. Це, дійсно, небезпечна книга. Як і все справжнє.

У чому ж справа? Як прочитати «Ліствицю» і вижити, щоб це читання не перетворилося на «репортаж з петлею на шиї»?

Насправді, усе дуже просто. Захват перед святістю іноді позбавляє нас здорового глузду. А так бути не повинно. Навіть якщо ти читаєш святу книгу, не вимикай мозок і критичне сприйняття, тоді і книга, і її святість відкриються тобі краще і з користю.

Преподобний Іоанн жив у сьомому столітті. Прийшов у монастир у шістнадцять, був пострижений у двадцять і сорок років прожив у послуху старцю. Потім його насильно зробили настоятелем обителі, яка пізніше перетворилася на знаменитий монастир св. Катерини на Синаї. Це основні відомості. Якщо прийняти їх з максимальною серйозністю, вам вже простіше або, як казала одна бабуся, здатніше, читати цю книгу.

Сьоме століття. Візантійська імперія. Грецька мова. Чернеча община.

Що нам дає знання про час написання книги? Наприклад, те, що перші шість віків християнства благополучно пройшли без неї. Ні Златоуст, ні Антоній Великий цієї книги не читали. Навпаки, «Ліствиця» писалася на підставі досвіду древніх отців, стала енциклопедією цього досвіду. Преподобний Іоанн з повагою цитує, скажімо, книги святого Іоанна Касіана Римлянина чи преподобного Марка, промовляє ідеї святих Варсануфія і Іоанна, дає посилання на історії єгипетських отців.

У «Ліствиці» є своє обличчя, біографія і літературні «батьки», що вигодували цей текст. Якщо ви думаєте, що це якось принижує «Ліствицю», мені вас шкода. «Ліствиця» не впала з неба, її писала людина, і ми їй так вдячні, що віддали пам’яті цілу неділю, і це найменша з подяк, яку ми могли зробити.

Книга написана у Візантії грецькою мовою. Звичайно, «Ліствицю» активно перекладали ще в сьомому столітті. Слов’янський переклад з’явився вже в століття Хрещення Русі, але читати «Ліствицю» стали масово і уважно лише завдяки перекладам старця Паїсія Величковського.

І от у мене на столі лежить том «Ліствиці». Тридцять розділів, на початку написане в ранньому середньовіччі житіє і передмова з додатком листів того ж сьомого століття. «Слово до пастиря» – чудовий пам’ятник пастирського богослов’я. Далі в книзі є покажчик біблійних цитат, що зустрічаються в «Ліствиці», середньовічні примітки до біографії преподобного і його «Ліствиці» і алфавітний покажчик до книги. Чи достатньо це для сучасного читача?

У мене на полиці стоїть прекрасно виданий перший том «Етимології» Ісідора, єпископа Севільського, іспанського ученого-енциклопедиста, який був сучасником преподобного Іоанна, можливо навіть ровесником. Святий Ліствичник жив на Синаї, єпископ Ісідор у цей же час працював в Іспанії. Обоє писали книги. З трьохсот п’ятдесяти сторінок «Етимології» текст Ісідора займає сто п’ятдесят сторінок, інші двісті – довідковий апарат. Адже книга написана в далекому сьомому столітті, у чужій країні, древньою мовою. Звідки сучасному читачу знати про всі тонкощі побуту, освіти, стилю життя і звичаях тих часів і того народу, якщо навіть діти, які не дивилися Штірлиця і Шуріка, насилу розуміють наші жарти, натяки і крилаті вирази. А тут – сьоме століття. Тому видавці «Етимології» абсолютно природно забезпечили видання детальною біографією з розбором вчення і філософських поглядів Ісідора, примітками перекладача, детальними коментарями до тексту, покажчиком імен і термінів. На сто п’ятдесят сторінок тексту двісті сторінок довідкового матеріалу! А інакше не можна, адже ви беретеся читати текст сьомого століття.

У нас є насущна необхідність у такому виданні «Ліствиці». Не можна залишати людину наодинці з геніальним текстом. «Іліаду» Гомера чи «Божественну комедію» Данте ми не візьмемося читати, якщо не попрацюємо спершу з довідковою літературою, інакше текст нам просто не відкриється.

Проте ситуація ускладнюється ще і тим, що «Ліствиця» – книга, написана ченцем про ченців для ченців. Якщо бути точніше, то «Ліствиця» писалася навіть не стільки для ченців, скільки для їх керівників. Знаєте, є посібники для студентів, а до них є методичні видання – «Посібник для учителя». «Ліствиця» і є такий посібник для духовного керівника, методичні розробки для наставника-духівника.

Така «багатоповерхова» складність «Лествиці». І це ще більше робить її цінною в наших очах. Ця книга вимагає роботи з урахуванням усіх вищезазначених обмовок. Без уваги до цих елементарних відомостей ви не просто не зрозумієте «Ліствицю», але і завдасте собі духовної шкоди.

Якби я завідував Видавничою радою патріархії, ввів би для чернечої літератури особливу маркіровку, скажемо М+, щоб читачі знали, що це книга для ченців, і судити своє життя по ній, приміряти на себе її вимоги – небезпечне непорозуміння. «Ліствиця» писалася не для мирян, але всяка людина, яка серйозно ставиться до духовних вправ, повинна познайомитися з цим текстом, навіть якщо вона не чернець. Мирянам можна читати «Ліствицю», але з урахуванням особливої «техніки безпеки», яка вимагає окремої розмови.

Автор: архімандрит Сава (Мажуко)