Ключ до Раю

Слово «Пасха» походить від єврейського «пейсах» – свята юдеїв, встановленого на честь позбавлення від єгипетського полону. Зіставляючи Пейсах з Пасхою не можна не зауважити різний масштаб подій. Пасха – має відношення не до приватного епізоду історії окремого народу, а до глибинного перевлаштування всього космосу, в який включена людина. У цьому сенсі слово «пейсах» є тільки блідою тінню події, що багаторазово його перевищує. У певному розумінні, це навіть невдале порівняння, яке дещо зменшує сенс грандіозної події втручання Бога в лад світоустрою.

Сама подія Боговтілення і воскресіння дорівнює за масштабом тем подіям, які сталися при створенні світу. Головним підсумком Пасхи було створення Богом нової форми буття, що почала творитися в акті втілення Христа і завершилася Його воскресінням. Пасха лежить якраз посередині цього творчого акту. Ця нова форма буття пов’язана з новою можливістю співіснування людської і божественної природи.

В єдиній Божественній особі Ісуса Христа сполучено дві природи: Божественна і людська. Людина ж була створена за образом і подобою Божими. Людська природа, відбиваючи в собі властивості природи Божественної, покликана до саморозвитку в єднанні з Богом, уподібненням Йому. У Христі ця мета повністю здійснюється: Його людська природа уподібнюється природі Божественній. У Ньому відбувається синтез Божественного і людського.

Ісус Христос – це звершений задум Бога Творця про людину. Звершений таким чином, що не лише Бог бажав і зміг перейти кордон світів і перейняти на Себе людську природу, але сама людина, за наявності бажання і любові до Бога, з Його допомогою, тепер сама може зробити крок в інше буття.

У практичному плані підсумок Боговтілення – реалізована можливість обоження людини поза Раєм. У результаті, людині, існуючій поза Раєм, надана можливість реалізувати властивість, закладену в неї Богом, не в Раю, а вже на Землі. Ця властивість описується словами книги Буття:

«І сказав Господь Бог: ось, Адам став як один з Нас, знаючи добро і зло» (Бут. 3:22).

Задуму Божому про людину перешкодив вільний вибір Адама на користь гріха, що зруйнував колишні умови співіснування Бога і людини.

Що коштувало Богові, жаліючи людину, швидко відкоригувати природу Адама, що відхилилася, і відновити Рай у новій версії? Варто було внести певні коригування в набір ДНК, додати якісь безумовні рефлекси і отримати… зомбі. Божественний ризик відпадання людини від Бога в результаті вільного вибору – є умова здійснення стосунків любові між Богом і людиною. Немає свободи – немає любові. Робот любити не вміє, і він не вписується в задум Божий про людину, якій належить бути подібною до Бога.

На протязі тисяч років Господь терпляче вирощував нову галузку людей, які розуміють, що любов – це головне у світі. Ці люди, з Його допомогою, дивовижним чином зуміли зберегти в собі пам’ять про люблячого Бога. Вони уміли розмовляти з Ним, слухаючи Його і кажучи Йому. Так тривало до тих пір, поки в Ізраїлі не знайшлася одна незвичайно чиста душа Божої Матері і дванадцять апостолів. Заради цієї жменьки людей тисячі років існувало все людство.

Зішесття Духа Святого (фрагмент), Луї Галош

Ці тринадцять людей змогли відновити між собою і Богом безпосереднє спілкування. Коли кажуть про великих людей, то згадують Толстого, Бетховена чи Ейнштейна. Усі вони разом узяті хороші і чудові люди, але проти цих тринадцяти вони ніщо. Уміння знаходити Істину не як предмет, а як Особу – це найбільш цінний талант для людства. Не будь цієї геніальної жменьки апостолів, людство досі б бігало із списами і палицями, то б’ючи цими палицями один одного по голові, то копаючи ними землю і мало чим відрізнялося від звірів.

Головне, що було дано на Пасху дванадцяти учням і Божій Матері – це таїнство Євхаристії. Грандіозність цього таїнства, не йде в жодне порівняння з будь-якою подією земної історії. Воно стало точкою, в якій зімкнулося небо і земля. І ця подія сталася не десь, а в людському серці. Саме таке серце і готував Собі Бог на протязі дуже тривалого часу. Апостоли стали першими з людей, які відчули результат Причастя, і, захопившись результатом, вони поділилися ним зі всім іншим світом.

Звернемо ще раз увагу, Бог чекав чистих сердець.

Таким чином, євангельська історія, що закінчується Пасхою і Воскресінням, стала доповненням Шести днів Творіння, а ми продовжуємо залишатися свідками і учасниками переформатування світу. Зайві чи пошкоджені кластери видаляються геть, цілі і робочі залишаються в Книзі життя, яку пишуть ангели. Головним критерієм відбору є особливий стан серця, здатний вмістити в себе Бога.

Радість на Пасху – це, передусім, радість про самих себе. Це не Христу, після боротьби, було відкрите небо на Пасху, а нам. Бог сам хазяїн неба і землі і Йому ніщо і ключі Пекла, і узи смерті. Святкуючи Пасху, ми дякуємо Богові, що проломив для нас шлях крізь смерть і Пекло. У зв’язку з цим незвичайним явленням Бога і проходженням Ним дивного і страшного шляху, може скластися хибне враження, що існувала сила, яка ворожа Богові і що може ставити Йому серйозні перепони. Це не так. Богу ніхто не сміє протистояти. Ще один не зовсім коректний термін існує в богослов’ї: «спокутування». Бог не має потреби викупляти нас у ворога роду людського. Сатана не сміє з Ним торгуватися про людину. Він тремтить від одного імені Господнього, однієї згадки Хреста. Перепони існували для людської природи, що пала. Бог через Себе залишив перевірений і продемонстрований засіб їх подолання – Свій хрест. Умовно кажучи, дав нам засіб ухилення від уз ворога роду людського і тим самим Христос, як би відвів нас від нього.

І ще одна важлива деталь. Оскільки людство виявилося роздробленим, то і відновлення повноти задуму Божого про людину має відбуватися не в приватному порядку, а соборно. Таким загальним тілом Христовим стала Церква, в якій і відновлюється задум. А оскільки настав час узяти в долю Господню вже не один народ, усе людство, то сталося розділення єрусалимського храму, подібно до того, як розмножується добре дерево. І ще одна креатура – новий храм, на відміну від єрусалимського, став місцем більш високого рівня стосунків Бога і людини.

Якщо в старозавітному храмі людина приносила жертви Богові, а Отець Небесний приймав, то в новому християнському храмі сталася якісно нова подія – принесення жертви стало взаємним. У Літургії людина і Бог одночасно приносять жертву любові. Адже любов – це і є взаємне прагнення, взаємна радість і жертва любові. Якщо раніше обраний народ володів арифметикою, то тепер став мати вищу математику. Любов в порівнянні із законом – це інтеграл або рівняння Шредінгера в порівнянні з таблицею множення.

Отже, напередодні Пасхи, людство отримало ключ до Раю. У Світлиці Сіонській на Землю була зведена закваска, що підняло нове тісто. Богом були залишені Божественні Дари, що вплинули на фундаментальний устрій створеного світу. Ці Дари знову, як колись у Раю, відкрили людині Бога. Відкрили таким чином, що людина змогла безпосередньо прийняти Бога у свою душу, а Бог зміг, за бажанням людини, увійти до неї. Більше того, якщо раніше Пасха була одним днем і кілька днів після святкування, то тепер події, що сталися у Світлиці Сіонській, – переломлення хліба і причастя, стали подією щоденною. Пасхальний бенкет блудному сину, що повертається, Господь влаштовує щодня. Також щодня ми, Його нинішні учні, можемо лежати з Ним і мати з Ним частину від божественних щедрот, чого раніше не лише не було, але і про що не можна навіть було подумати. Пасха розтягнулася на всі дні року і дні нашого життя.

Пасха, це найменше пам’ять про вихід Ізраїлю з Єгипту. Вона день пам’яті нашої божественної спорідненості. Цього дня душа повинна тремтіти, усвідомлюючи те, що вона створена так, що причетна Божеству. Замислимося над тим, що ми є Божественне творіння і самі причетні Божественній природі. Ми – частина сім’ї Трійці. Наше серце – це маленький дім, в якому може мешкати Сам Святий Дух. Як це трепетно для серця:

«І сказав Господь Бог: ось, Адам став як один з Нас»

Сьогодні замість імені Адама ми можемо підставити наші імена. Сьогодні двері Раю прочинені добрій душі вже на землі. Тут і зараз. Люди Раю живуть серед нас, а ми поряд з ними і це привід замислитися: а чому ми самі не входимо в Рай? Пасхальна радість, тремтіння серця в цю святу ніч – лише тінь радості, заради якої ми створені. Ми, християни, на Землі як іноземці. Наше життя тільки відрядження з особливим Божим дорученням. На нас чекає наш справжній небесний дім, дарований нам Самим Богом і вічна Пасха.

Можна сказати ще раз, що хрестившись і увірувавши, ми абсолютно переконалися в тому, що Ісус Христос – це здійснений задум Бога Творця про людину. А простіше і веселіше:

– Христос воскрес!

– Воістину воскрес!

Автор: священик Костянтин Камишанов