Тремтіння води

Тридцять років Він таївся

Ікона – Євангеліє у фарбах. У центрі – Христос. Стоїть у блакитних струменях Йордана. Вода схвильована, клубочиться, ніби кипить і розриває рамку ікони надвоє, виштовхуючи два береги древньої річки – по один бік схвильований Предтеча, по другий – здивовані ангели. Два береги виглядають розгублено: Хреститель Іоанн, мужній аскет і безстрашний правдолюб, із страхом торкається голови Того, Хто придумав і цю землю, і цю річку, і його самого, відважного пророка. Ангели не приховують свого зніяковіння: незвична для безтілесного духу служба – тримати рушник і чекати, коли ж вийде з води Той, на Кого вони не звикли дивитися прямо в тому світі світла, де все для них зрозуміле і визначене.

Диво Богоявлення збентежило багатьох. Хрещення Бога застало Хрестителя зненацька. Що такого важливого в цій події, яку мало хто помітив із сучасників?

Втілений Бог уперше у Своїй біографії відкрито заявив про Себе як про Бога. Він відкрився. Того дня – тільки Предтечі і Йордану. Але навіть цього було достатньо, щоб «розбудити» воду.

Тому на іконі Богоявлення в йорданських струменях біля ніг Спасителя видно якісь смутні фігури і особи. Так художник спробував сказати, що в день Хрещення безлика вода раптом показала свою особу, набула свого неповторного голосу, щоб відповісти на дотик Творця.

Тридцять років Він таївся, Він був прихований. Його приймали за сина теслі, і Він не чекав більшого. Безіменний галилейський тесля серед цікавого натовпу. Про що вони там говорять з Іоанном? Хіба важливо? І от Він входить у річку і виявляє Себе Творцем і Автором цього світу. Це Він придумав наш світ, і нас самих, і воду, і землю, і кожного звіра і птаха. Ми – Його творіння, Його пісня, Його казка. Ніхто і не помітив, як Він добровільно Сам став персонажем Своєї казки, але ховався довгі десятиліття, а потім, у призначений день і годину, Ним Самим встановлені, раптом явив Себе світу. Але спочатку – світу – не суспільству, не політичному і соціальному людському тілу, а світу природи, стихій, тих звірів, що служили Йому в пустелі, тих дерев, що погодилися стати метафорою, тих риб, що впізнали голос Володаря і служили Йому, ковтаючи статири і кидаючись у сіті невмілих рибалок.

І ті, хто був здатен бачити, усе вгадали. Предтеча ясно зрозумів, Хто перед ним, тому і злякався – людина, яка взагалі нікого не боялася, і навіть жорстокого царя Ірода викривала безстрашно. А тут – затремтів. Вода зрозуміла – як це не дивно прозвучить, бо вся земля здригнулася від дотику Того, Хто цей світ з такою любов’ю вигадував і творив. І цей ніжний, але владний, царствений, але люблячий, явний і неприкритий дотик Творця до Свого творіння викликав захват у всього створеного світу.

Усе в цьому світі назавжди запам’ятало цей буквально зворушливий момент, а тому щороку земля і вода і все Ним придумане знову тремтить цим тремтінням, згадуючи дотик Творця, тому і воду ми беремо в ці дні – не просту воду, а воду, вигадану Богом, яка затремтіла від Його дотику, і зберігає це тремтіння, і береже відбиток цього дотику – вода, така м’яка і безформна, пам’ятає руки Того, Хто її ліпив, надаючи їй одному тільки Богові відому форму.

Лише вода впізнала Творця

Люди на березі бачили лише бідного теслю, убогого чоловіка безіменного, непомітного. Для людей – нічого не сталося, був звичайний, буденний день, і річка, як і століття тому, марнотратно котила свої води до Мертвого моря. Але річка, безмовна, безлика, – впізнала Володаря. Тільки вода розуміла тремтіння Предтечі, тільки безмовна, німа природа здригнулася від дотику Творця, – згадала, упізнала в цьому дотику те перше торкання люблячих рук, з яких одного разу вилилися ці води в буття, набули себе, знайшли себе існуючими і живими.

Чому вода? Сестра-вода – вона особлива. Усі мудреці з неї дивувалися, її славили. Тільки по-справжньому мудра людина здатна милуватися водою, так ладно скроєній нашій сестричці. Гнучка, снігова, крижана, тамуюча – усе про неї. Як красиво в Сираха сказано про сніг: «Він сипле сніг подібно до того, як летять униз крилаті, і спадання його – як опускається сарана; красі білизни його дивується око, і паданню його дивується серце. І як сіль, розсипає Він по землі іній, який, замерзаючи, стає гострим. Подме північний холодний вітер, – і з води робиться лід: він розстилається на всякому вмістилищі вод, і вода одягається ніби у лати» (Сир. 43:19-22).

Сестра-вода – і в крижаних латах! Як красиво! А от як загадково Бог натякає Іову про таємну змову, яка в Нього, у Бога, з водою: «Чи входив ти у сховища снігу і чи бачив скарбниці граду, які бережу Я на час смутний, на день битви і війни?» (Іов 38:22,23). Що це за сховище снігу, що це за секрети в Бога з водою, що вони там задумали? Кого Він збирається закидати снігом, з ким має намір розправитися міцними і веселими сніжками? Дізнаємося. Але не скоро.

Що ж робить воду святою? Адже це лише вода. Вона може замерзнути, зіпсуватися, навіть запліснявіти. Чин освячення не змінює хімічний склад води або її фізику. Освячення води – диво метафізичне, тому церковна старовинна серед інших таїнств знала і таїнство освячення води.

Вода, придумана Богом, відповідає тремтінням і тріумфуванням на дотик Його рук, тріумфуюче тремтіння води, її чуйність, порив, відповідь на ніжний дотик Отця і Творця – от що робить просту, безмовну і безформну воду святою.

Власне, те саме, що робить святою і людину – здатність і сміливість відповісти Богові – на Його любов своєю любов’ю, на Його заклик своїм вчинком. А для нас свята вода важлива тим, що цим благоговійним тремтінням вона здатна заразити кожного з нас. Тільки людина – таке створіння, яке не відчуває дотику свого Творця, не відгукується на торкання, що хвилює. Ми вчимося у води славити Бога, ми, розумні і премудрі, стаємо учнями найпростішої і смиреннішої зі стихій, наслідуємо її відповідь і цілісність пориву до Того, Хто з неземною ніжністю тримає нас у Своїх люблячих руках.

Ця крихка святиня, уразлива сила, покірлива велич, наша сестра-вода – дійсно святиня, бо здатна оновлювати серця, будити душі, повертати дітям пам’ять про їх справжнього Отця.

Автор: архімандрит Сава (Мажуко)