Завершення шляху

“Христос народився, Бог утілився” – співається в одному різдвяному співі. У наші дні, як і за часів Апостолів, це сповіщення помітно суперечить популярним поглядам на релігію.

Язичницький світ, в якому Апостоли проголошували, що “слово стало плоттю”, в одному важливому плані був схожий на наш – і не був схожий на середньовічний. Це був світ релігійного плюралізму. У ньому було дуже багато богів. Простий люд залишав свої прохання і приношення біля найрізноманітніших ідолів і вівтарів, а філософи міркували, що під різними личинами люди поклоняються одній і тій же божественній суті.

В наші дні деякі філософи (наприклад, британець Джон Хік) вважають, що різні релігії – це спроби виразити невимовне, відбити в недосконалих людських словах, звичаях, ритуалах зіткнення з Реальністю, яка, насправді, вища за будь-які слова. Будь-які священні оповідання тих або інших релігій істинні не у своєму прямому сенсі, а в тому, що вони вказують на невимовну Реальність і учать людей відвернутися від свого его до цієї Реальності. Такий погляд (його називають релігійним плюралізмом) користується величезною стихійною популярністю. У світі багато релігій, потрібно якось уживатися разом, і щира відданість індуїстських ченців у жовтих покриттях або сикхів в їх великих тюрбанах викликає смутну повагу. Якось грубо, неввічливо оголосити усе це чимось повністю порожнім. Кожна релігія бачить щось важливе. Як у притчі про слона – кілька сліпці обмацували слона, і кожен дійшов своїх висновків – один доторкнувся до ноги і подумав, що слон – це колона, другий – до хвоста, і подумав, що слон – це мотузок, третій – хобот, і подумав, що слон – це ліана. Давайте краще визнаємо, що багато стежин веде на вершину гори.

Як і багато популярних помилок, ця спирається на часткову істину. Вища реальність дійсно таємнича і її не можна виразити людськими словами. Будь-які наші припущення і здогадки про неї неминуче обумовлені нашим культурним багажем, традиціями, звичаями, мовою, особистим і соціальним досвідом. Деякі речі дійсно можна виразити тільки мовою міфу, образу, притчі. Ми дійсно – як сліпі з притчі про слона – схильні абсолютизувати свій приватний досвід, або досвід своєї традиції.

Релігійний пошук людства – це дійсно, щось більше, ніж історія безглуздих помилок. Як пише К. С. Л’юїс, “Якщо ви християнин, ви не зобов’язані вірити, що всі інші релігії невірні від початку до кінця. Якщо ви атеїст, вам доводиться вірити, що в основі усіх релігій світу криється одна гігантська помилка”.

Сам по собі пошук істини і спасіння – “Для чого ми створені? Як ми повинні чинити? На що ми можемо сподіватися?” – вказує на те, що людина є щось більше, ніж безволоса мавпа, і покликана до чогось більшого, ніж певний час покоптити небо і назавжди зникнути. У цьому плані – як свідоцтво нашої духовної природи – навіть у найдивовижніших релігіях є щось, що вказує на істину. Навіть пошуки істини і сенсу, що сильно збилися з шляху, набагато гідніші за глузливий підлітковий атеїзм, який просто оголошує найбільші питання буття, – як саме це буття – безглуздими, а найбільші духовні шукання людства – плодом розумового розладу.

Але Євангеліє – воно не про те, як люди шукали Вищу Реальність і робили про неї суперечливі висновки. Воно про те, що сама Вища Реальність прийшла до людей. Не ми видерлися на гору, але Бог зійшов з Небес. Любов, що рухає сонце і світила, Джерело всякого буття, Істина, яку люди наосліп шукали усю свою довгу і трагічну історію, лежить у цих яслах, над якими схилилися Марія і Йосиф. Не ми намагаємося виразити невловиму істину в словах, але Слово стало плоттю. Бог прийшов до нас і оселився серед нас. Творець і Хранитель всесвіту перейняв на Себе людську природу і став одним з нас, людей, в усьому подібним до нас, крім гріха. Він і нині перебуває серед нас, у Церкві, яку Він заснував.

Релігійний пошук людства зовсім не був чимось безглуздим – просто він завершений.

Після цієї події впадати в популярний нині релігійний плюралізм – це не означає шанувати те добре та істинне, що було в інших релігіях. Це означає відкидати те світло, яке, як через каламутне скло, просвічувало в них.

Волхви зі сходу – посланці язичницького світу і спадкоємці усіх його шукань – прийшли вклонитися Немовляті. Усе, що було доброго, прекрасного та істинного в цьому пошуку, завершується тут, у цих Яслах. Волхви йшли довго і дуже стомилися – але вони прийшли, вони на місці, їх шлях досяг мети.

Автор: Сергій Худієв

Усе по темі: Різдво Христове