Неправильно, коли діти причащаються без батьків

У нашому храмі з кожним роком все більше дітей: діти різновікові. Саме тому частина батьків приходить з дітьми відразу на службу, другі – до середини служби: одні діти ходять на заняття, другі – не ходять, тобто все відбувається по-різному. І мені б хотілося озвучити певні загальні принципи, щоб у всіх було розуміння того, що таке служба, що таке Євхаристія.

Перше, на що хотілося б звернути вашу увагу: я думаю, дуже неправильно, коли діти причащаються без батьків. Це стає не дуже хорошою традицією – просто приносити дітей до причастя. А що при цьому з дитиною відбувається? Як вона це осмислює для себе емоційно, адже по-іншому дитина розуміти це не може? Виходить, що причащання Святих Христових Тайн для немовляти – це якийсь майже магічний акт: батьки думають, що якщо часто причащати дитину, то з нею все буде добре. Мені здається, це результат глибокого нерозуміння батьками того, що відбувається в храмі. Зрозуміло, що і діти, зростаючи, не розумітимуть сенсу Літургії.

Чи розуміємо ми, коли підносимо свою дитину до Святої чаші, навіщо це робимо? Напевно, хтось зможе відповісти:

– Щоб дитина з’єдналася з Христом, щоб Христос брав участь в її житті.

І це абсолютно правильно: і для дитини і для дорослого – це з’єднання з Христом, щоб Христове життя і життя дитини були спільними. А що за цим йде? Давайте далі розвивати цю думку – ми вручаємо життя нашої дитини Богові.

Ну а далі що? Ви розумієте, що в цей момент відбувається величезний ризик, який здійснює батько по відношенню до своєї дитини? У цей момент ми віддаємо свою дитину в руки Божі, роблячи її учасником Євангелія. Але себе разом з нею ми себе в руки Божі не віддаємо. Це дуже важливо усвідомити: якщо ми не приходимо до причастя разом з дитиною, не розділяємо його з нею, у цьому є якась невідповідність, неповноцінність. Можливо, ми думаємо, що причащаючись, дитина хворіти не буде? Чи живитиметься благодаттю і виросте доброю хорошою людиною? Чи з нею щось само по собі відбуватиметься: невідоме, містичне, що зробить її глибоко віруючою людиною окрім нас? Але це помилкове, недостатнє, усвідомлено не продумане і неповноцінне уявлення.

Дитина дійсно нічого не розуміє, навіть коли їй сім років, навіть у десять років вона майже нічого в цьому не розуміє. І думати, що само по собі в її думці, в її душі і серці щось відбувається окрім нас – це найбільша ілюзія.

Набагато зручніше, якщо діти причащаються окремо, але ж діти бачать, як батьки не причащаються. Це дуже серйозна річ: це означає те, що ми уявляємо собі як спільне життя залишається декларативним і тільки. Ми потім можемо скільки завгодно пояснювати дітям, що причастя – це істинне Тіло і Кров Христові, хоча взагалі це нікому не зрозуміло. А тим більше дітям. Вони сприймають усе зовсім по-іншому, передусім, емоційно: у них працюють очі, вуха в цей момент, їм важливо, що на них звертають увагу. І в цей важливий момент батьки виявляються просто тими, хто підносить. Вони не розділяють емоційну радість дитини, і ця радість не йде разом з ними додому. Ось вони причастилися разом і з цією радістю повертаються додому, разом переживають цю радість спільного причастя – цього всього немає, а це і є найголовніше. Це те, що дітей учить тому, що таке причастя, що таке віра – що таке розділити своє життя з Христом. По-другому донести це до дітей буває дуже складно.

Тому перше, на що я хочу звернути вашу увагу, дорогі батьки, давайте у нас такого не буде, і батьки причащатимуться разом з дітьми.

Звичайно, іноді доводиться йти на компроміси. Момент підготовки в дітей і батьків різний, і частота причастя може бути різна, я згоден. Я розумію, що не завжди батьки і діти можуть причащатися разом, але це не повинно стати правилом. Я проти того, щоб вони причащалися разом тільки як виняток.

Головне – прагнути, щоб сім’я причащалася разом, заради цього можна в чомусь ослабити і піст, і зовнішню підготовку до причастя, але не внутрішнє благоговіння, стан страху Божого. Головне – це спільне життя, і тут воно має бути спільним.

Нашим багатодітним сім’ям ми дозволяємо приїжджати не на початок Літургії, але й не в найостанніший момент. Можна приїхати до кінця служби, але все-таки не до самого причастя. Для нас дуже важливо, щоб діти з усією сім’єю якийсь час побули на Літургії в спокійному стані, щоб не було метушні, щоб усі побачили красу храму, послухали спів, щоб для всіх цей, нехай нетривалий час, став часом молитовного благоговійного стану. Дуже прошу: не приходити в останню мить до Чаші. Батьки самі повинні визначити, яка частина Літургії для їх дітей прийнятна.

Можливо, це здасться дивним, але я проти того, щоб дітей обов’язково причащали на кожній Літургії. Як це іноді відбувається? Приїхали в сум’ятті, посварилися всі з ранку, доїхали до храму до кінця служби, швидко причастили і пішли. Я цього не розумію: на Літургії ніхто не був, до неї не готувався. Сум’яття, метушня. Аби причастити. Це теж здається мені найбільшою помилкою: коли все відбувається як механічна дія – є немовля і його потрібно кожного тижня причащати. Чому? Навіщо? Ці питання не задаються. І якщо це відбувається як подолання якихось страшних перешкод, не потрібно такого. Дитина, яку так причащають, кричатиме, вириватиметься, тому що батьки приїхали в знервованому, озлобленому стані. У такому стані не потрібно приходити в храм. Ось так причащати – не потрібно. Нехай ми причащатимемося не кожної неділі, але нехай це буде сімейний, нормальний, спокійний похід у храм.

Якщо ми самі боїмося причащатися на засудження, то навіщо ж дитину причащати в такому стані?.. Що ж ми робимо?.. Думаємо, що вона безгрішна, і їй нічого не буде?.. Ні, буде. Це не означає, що Господь засуджуватиме дитину, але ми понесемо відповідальність за те, що принесли дитину в такому стані, і вона сприйняла причастя як акт насильства над собою. Чи треба це? Ні, це шкідливо.

Дитяча сповідь

Не всім дітям із семи років потрібно сповідуватися, деякі до цього ще не готові: вони ніяковіють, бояться, їм поки що рано. Також не обов’язково всім дітям у ранньому віці сповідуватися кожної неділі. Деякі діти до цього готові: вони знають що казати на сповіді, а є діти, які не можуть нічого про себе сказати. Навіщо їх мучити? Для них достатньо сповідуватися, можливо, раз на місяць. Потрібно виходити не лише з віку дитини, але з її розвитку, її психологічного стану. Якщо діти не сповідуються, нехай просто підходять під благословення, щоб у них була присутня якась форма, що показує, що підійти до причастя – це не так просто.

Вважається, що років з чотирьох дитину можна вже не годувати перед причастям. Але, знову-таки, діти різні: якщо служба починається о десятій годині, а причастя близько дванадцятої, не всі це можуть витримати.

Відомо, що швидкість ескадри визначається за найповільнішим кораблем. Найслабкіша ланка в сім’ї – має бути головною, за нею виміряється лад усієї сім’ї: якщо молодший втомився – усі другі теж повинні відпочивати. Віруючі сім’ї вважають, що дітей потрібно ввести в життя церкви так, щоб їм мало не здалося. Я знаю сім’ю, де дитина із задоволенням ходить у храм, на літургію, відвідує недільну школу, але у звичайній школі раптом перестала фактично вчитися. Батьківський запит такий, що дитина повинна явити себе святою. І дитина старається, хоче бути хорошою, вона бачить, як це батькам важливо, але її вистачає тільки на це, на цей недільний день, а потім вона ні зібратися, ні вчитися вже не може. Не потрібно з дітей робити експериментальні майданчики зі святості. Не може дитина у вісім років три години знаходитися на всенічній і дві години на Літургії, а потім – у недільній школі. Діти бачать, як вам це важливо, вони старатимуться, але у звичайній школі вони вчитися не зможуть, у них немає відпочинку. Тому влаштовуйте своїм дітям вихідні, особливо молодшим школярам. Дайте їм відіспатися, сходіть з ними в парк, у музей, на атракціонах покатайтеся. Бачите: дитина втомилася – дайте відпочити, відпочиньте разом з нею.

Поведінка в храмі

Якщо ви приїжджаєте з дітьми на початок Літургії, то вже за своїми дітьми, будь ласка, стежте. Не потрібно робити вигляд, що це не ваші діти. А то виходить, що той, який на руках, доглянутий, а другі… І навіщо це для дітей? Вони починають бігати, шуміти, займатися своїми справами, інші парафіяни починають їх заспокоювати, а батьки починають обурюватися: як це моїй дитині роблять зауваження?! Це дуже недобре. Діти в храмі хоч деякий час повинні молитися. Заради цього ми приводимо їх у храм. Якщо діти в храмі зовсім не моляться, то навіщо тоді все це?

Під час служби батьки влаштовуються на лавках у дальній частині храму, і діти не бачать Літургії, бо вона затулена від них спинами парафіян. Будьте люб’язні: йдіть уперед, займайте кращі місця, це місце для дітей.

Батьки, які прийшли на службу з дітьми і від початку до кінця присвячують свою увагу дітям, під час Літургії не моляться. Якщо ви хочете бути з дітьми в храмі і молитися, значить, молитися будете ви, а всі інші займатимуться вашими дітьми, або ви будете займатися вашими дітьми, і тоді трішечки молитимуться ваші діти, а ви повинні зрозуміти, що вам цього не вдасться. І взагалі, коли ростуть діти, глибоке, серйозне молитовне життя вийти в принципі не може. Потім воно повертається, але на якийсь час, поки діти маленькі, воно відсовується, і молитва поступається місцем упокорюванню і терпінню, що, власне кажучи, рівноцінно молитві. Терпляче упокорене ставлення до дітей і ближніх у цей момент рівноцінне молитві. Коли ви в храмі займаєтеся своїми дітьми, не бійтеся, – Господь вас бачить, Він знає, чим ви зараз зайняті. А ви зайняті дуже важливою справою – турботою про те, щоб ваші діти зараз перед Богом перебували, щоб вони відчували вашу турботу. В якийсь момент ви можете з ними з храму вийти, коли хтось з них втомився, потім повернутися. Але саме вони – об’єкт вашої уваги. Якщо вони вашу увагу втрачають – це біда, це неправильно. Тому ви приходите в храм і дивитеся за своїми дітьми – це найголовніше.

Після служби

Після літургії, у день причастя, як би не склався потім день, дітей карати не можна. Всяке буває: вони сильно втомлюються, у храмі задушливо, батьки теж втомлюються, а дитина виявляється винуватою. Як би погано діти не поводилися, як би не капризували – усе обов’язково має кінчитися миром. Батьківське терпіння, навіть якщо дитина не права, має перемогти.

Нехай цього дня вдома буде обов’язкове якесь маленьке свято, щось смачненьке, якийсь пиріг. Нехай із самого раннього дитинства недільний день сприймається як свято, а не як довга, важка подорож незрозуміло навіщо.

І добре б, хоч би в двунадесяті свята, прийти в храм гарно вбраними. Батьки: мама, тато, і дитина – йдуть у храм як на свято з усіма атрибутами свята. І це свято потім обов’язково повинне відзначатися вдома. Продумайте це обов’язково, нехай цей день буде відмічений якоюсь звичайною дитячою радістю, щоб вона зафіксувала для неї – це особливий день, це не просто день праці, якоїсь напруги і втоми, але день, який завершується радісною, святковою подією.

Автор: протоієрей Алексій Умінський