В ім’я Отця і Сина і Святого Духа

Чого бракувало в житті «старшого над митарями і чоловіка багатого», що змусило його, не соромлячись народу, що зібрався, забути про свій статус і багатство та влізти на дерево?

Закхей «бажав бачити Ісуса, хто Він». І це шукання, це богошукання, не було простою цікавістю, спробою побачити Того, про Кого говорили і сперечалися, Того, про чудеса Якого йшла безперестанна поголоска. Це був пошук відповіді на найважливіші питання, пошук спасіння.

І Закхей не лише бачить Ісуса, що проходить повз. Господь звертається до нього з дивними і, мабуть, страшними словами: «Сьогодні Мені належить бути в тебе в домі».

«Сьогодні» – бо Вічність входить у час і звертає до людини Свій заклик прямо «тут і зараз», не в невизначеному майбутньому, на яке можна відкласти, спихнути відповідь на цей заклик, а саме тепер. Адже як часто ми, сподіваючись на допомогу Божу, у сокровенній навіть від самих себе глибині душі зволікаємо і повторюємо за Блаженним Августином: Боже, «дай мені цнотливість і стриманість, тільки не зараз. Я боявся, як би Ти відразу ж не почув мене і відразу ж не зцілив від злої пристрасті: я вважав за краще тамувати її, а не загасити» («Сповідь»).

«Мені належить» – каже далі Господь – бо це не випадкова примха Мандрівника, що проходить через Єрихон, а мета Його приходу і в це місто, і в цей світ.

«Бути в тебе» – бо не стіни і дах приймають Ісуса, а сам Закхей у своєму серці і увесь дім його, тобто вся його сім’я.

«І він поспішно зліз і прийняв Його з радістю» – поспішно, тобто відразу, саме «зараз», не відкладаючи на потім, злізає із смоковниці Закхей, і робить це «з радістю». З радістю – про втрату «власної гідності», про втрату майна, про втрату значної частини майбутніх прибутків. З радістю тому може бути, що Закхей, як і його співгромадяни, знає, що – Бог «зайшов гостити до грішного чоловіка». Здійснилося небувале і немислиме, те, чого досі не може допустити людська логіка – всесвятий і ні в чому не нужденний Бог входить у світ, спотворений і понівечений гріхом, заходить до грішника, щоб врятувати його. Приходить до кожного з нас, не через якісь наші чесноти, а саме тому, що ми, грішники, потребуємо спасіння.

Господь називає Закхея «сином Авраамовим», тобто того, хто теж готовий був втратити абсолютно усе – батьківщину, громадський статус, сина, а з ним і надію на виконання усіх обіцянь, і втратити це усе заради великого придбання. Замість тимчасового і відносного, того що не можна зберегти, той, хто добровільно жертвує цим, отримує вічне і абсолютне – зустріч з Богом. І Закхей «прийняв Його з радістю». Той, кого оточення справедливо вважало грішником, негідним того, щоб шанована людина зайшла до нього в дім, стає спільником Бога, впізнає Його, називає Господом і стає в повному розумінні Закхеєм, тобто в перекладі з єврейської – «чистим».

І от «нині прийшло спасіння дому цьому… Прийшов бо Син Людський знайти і спасти, що загинуло». Амінь.

Автор: священик Гліб Козлов

Усе по темі: 32 неділя після П’ятидесятниці