У п’яту седмицю Великого посту Церква звершує пам’ять преподобної Марії Єгипетської. Історія святої Марії – це історія блудниці, яка покаялася. Яке послання передає нам – через віки і країни – її життя?

Це історія отримання надії. У Марії було сьогодення, яке її, до певного часу, влаштовувало: як сказав поет, «вино і чоловіки – її атмосфера», – але майбутнього в неї не було, вірніше, було таке, про яке не хочеться думати. Скоро її краса зів’яне, особливо скоро через нездоровий спосіб життя, і чоловіки втратять до неї всякий інтерес, перемкнувшись на нових жертв, а вона залишиться самотньою, викинутою і без коштів на прожиття. І от, звернувшись до Бога, вона набуває надії – на те, що не лише її земне життя буде наповнено гідністю і сенсом, але, головне, попереду в неї – життя вічне.

Це історія отримання гідності. Нещодавно я бачив в якомусь атеїстичному співтоваристві в Інтернеті фотографію паломників на колінах – і коментарі невіруючих про те, як це принизливо і по-рабськи – ставати на коліна. Світ цей вважає, що покаяння – це відмова від людської гідності. Неначе коли Марія проводила життя в розпусті, вона жила у свободі і гідності, а коли встала і пішла до Отця – то впала в рабство. Цінності світу цього вивернули навиворіт – і покаяння припускає відновлення правильної системи відліку.

Це історія отримання любові. Зі світського погляду, людина, що віддаляється в пустелю, щоб присвятити свої дні покаянню і молитві, робить це від горя і відчаю, від неможливості влаштуватися в «нормальному» житті. Звичайно, Бог не гордий – Він приймає і тих, хто приходить від повної безвиході, – але найчастіше це не так. У ченці йдуть часто люди цілком благополучні за світськими мірками. Чому? Бо вони побачили Істинне Світло, їм відкрилося щось настільки дорогоцінне і невимовно прекрасне, що заради цього можна з радістю залишити все. Марія зустріла Того, Хто достовірно, щиро, вічно любить її – любить як дорогоцінну людську істоту, яка покликана до вічного життя.

Це історія отримання свободи. Традиційне суспільство можна вважати в якихось стосунках моральнішим – принаймні, розпуста не могла нахабно прославляти себе, – але в деяких стосунках воно було набагато безнадійнішим. «Пропаща» жінка, репутація якої вже склалася (а така репутація могла скластися дуже швидко), не мала надії повернутися в «пристойне» суспільство. Усі двері перед нею були зачинені, і усе, що їй залишалося, – це продовжувати котитися вниз по схилу, на якому вона, одного разу необережно оступившись, опинилася. Суспільство буквально виштовхувало її туди: одного разу блудниця, блудниця назавжди, усе. Але Бог, як виявилось, не згоден з «пристойним» суспільством – Він протягнув Свою руку і абсолютно змінив життя цієї жінки, Він зробив її великою святою, яку Церква прославляє віками.

У сучасному суспільстві тиск, який заганяє людину, яка одного разу оступилася, все глибше до ями, значно слабкіший. Але їй все одно дуже важко звернути зі шляху, на якому вона виявилася. Люди іноді говорять, що «усе життя були невіруючими», що «надто багато нагрішили», що тепер їм «пізно міняти своє життя» – тепер залишається тільки дійти до кінця тим самим шляхом.

Але історія Марії Єгипетської нагадує про те, що, впавши до ями, абсолютно не обов’язково копати далі, а зісковзнувши, можна і не котитися до самого низу. Як сказано в Писанні, «так говорить Господь: хіба, упавши, не встають і, збившись із дороги, не повертаються?» (Єр. 8:4). Людина не зобов’язана їхати все життя однією колію – вона може різко розвернутися і змінити шлях. І Великий піст – це час, коли Церква нагадує нам про нашу свободу: ми можемо залишити колишні гріхи і навернутися до Бога.

Автор: Сергій Худієв

Усе по темі: П’ята неділя Великого посту