Святе Письмо нас вчить, що, крім фізичного (матеріального) світу, існує ще й духовний світ, населений розумними, добрими, безтілесними істотами, які називаються ангелами. Слово “ангел” грецькою мовою означає “вісник”. Святе Письмо їх іменує так, бо через них Бог нерідко сповіщає людям Свою волю. Самі ангели перебувають в умовах, що відрізняються від наших, матеріальних, там де час і простір мають зовсім інший зміст.
Святкування ж собору святих ангелів Свята Православна Церква почала за переданням богодухновених отців, після того, як відкинула давнє нечестиве язичницьке святкування духів, що встановили єретики та ідолопоклонники.
Ще в Старому Завіті говориться, що люди, відступивши від Бога, Творця свого, стали поклонятися творінню Божому і справам рук своїх, роблячи ідолів за подобою видимого творіння, приносячи жертви сонцю, місяцю і зіркам, в яких, на їхню думку, знаходилася жива душа.
У той час люди покланялися і приносили жертви і Ангелам, про що так сказано в Біблії: “І відставив жерців, яких поставили царі юдейські, щоб звершувати куріння на висотах у містах юдейських і околицях Єрусалима, – і які кадили Ваалу, сонцю, і місяцю, і сузір’ям, і всьому воїнству небесному” (4 кн. Царств 23:5), тобто Ангелам, бо вони суть воїнство небесне, згідно сказаному в Євангелії: “І раптом з’явилося біля ангела численне воїнство небесне, яке славило Бога” (Лк. 2:13).
Таке неправильне шанування Ангелів було сильно поширене за часів святих Апостолів. Апостол Павло про таке неправильне шанування говорить так: “Нехай ніхто не зваблює вас самовільною смиренномудрістю та служінням ангелів, втручаючись у те, чого не бачив, безрозсудно величаючись тілесним своїм розумом і не тримаючись голови” (Кол. 2:18,19), тобто Христа. Єретики вчили поклонятися ангелам так само, як і Господу.
Згодом з’явилися інші єретики, які проповідували нібито ангели є творцями всього видимого, а тому мають бути прославлені більше, ніж Христос – Син Божий. Архангела Михаїла вони називали богом євреїв. Навіть існували секти, які чаклували та зваблювали людей, під іменем ангелів, закликали бісів і служили їм, називаючи їх ангелами. Особливо такі єресі мали місце в Колосах, багатолюдному місці, що знаходилося в Малій Азії. Коли таке неправильне шанування ангелів було засуджене і відкинуте, саме в Колосах вперше почалося звершуватися благочестиве і правильне (православне) святкування Собору архистратига Михаїла та всіх небесних сил безплотних, як служителів Божих і хранителів роду людського. Саме в Колосах вперше почали будувати храми на честь Божих ангелів.
Святкування Собору архистратига Михаїла та інших безплотних Сил встановлене на початку ІV століття на Помісному Лаодикійському Соборі, що відбувся за декілька років до І Вселенського Собору. Лаодикійський Собор 35-м правилом засудив і відкинув єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу і затвердив їх православне шанування, повелівши святкувати Собор архистратига Михаїла та інших безплотних Сил 8 листопада.
Дата святкування вибрана не випадково. Восьмий день місяця – на честь Восьмого дня, як називає Церква день Другого пришестя Христового, день Страшного суду. Днем його називають умовно, бо це вже не той день, за яким настає завтрашній, післязавтрашній і всі подальші. Це день вічності, день виходу з тижневого кола.
Призначивши свято на честь ангельських сил на 8-е число, Церква вказує, що ангели на Страшному суді візьмуть безпосередню участь. “Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй і всі святі ангели з Ним” (Мф. 25:31) “І пошле ангелів Своїх з сурмою гучноголосою; і зберуть обраних Його від чотирьох вітрів, від краю небес до кінця їх” (Мф. 24:31), тобто від сходу, заходу, півночі і півдня.
Ангели – згідно Священного Писання, є службовими духами: “Чи не всі вони духи служіння, що їх посилають служити тим, які мають успадкувати спасіння?” (Євр. 1:14). Над усіма ангелами вождем і начальником поставлений святий архистратиг Михаїл, як вірний служитель Божий.
Святий архистратиг Михаїл
За стародавніми переказами, сатана, колись світліший від усіх ангелів небесних і тому названий Люцифером (Світлоносним), впав у самолюбство, гордість і злобу й спокусив багато інших духів. Архангел Михаїл зібрав військо з благочестивих ангелів та й вступив у війну з відступником. “І відбулася на небі війна: Михаїл і ангели його воювали проти дракона, і дракон і ангели його воювали проти них, та не встояли, і не знайшлося вже місця для них на небі. І скинутий був великий дракон, древній змій, званий дияволом і сатаною, що спокушає всю вселенну, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним“. (Одкровення 12:7-9).
Ім’я Михаїл, в перекладі з давньоєврейської означає “Хто як Бог” або “Хто рівний Богові?”, за переданням це були перші слова, які вимовив архангел Михаїл перед тим, як вступити в битву із сатаною.
Відтоді Бог благословив його на боротьбу зі всяким злом і поставив вождем і начальником над всіма чинами святих Ангелів. Тому й називають Михаїла Господнім воїном, архистратигом. Саме ж слово “архистратиг” – грецьке, а українською звучить, як “стратег”, префікс “архі” вказує на більш високе звання.
Стратег – це воїн, причому не просто воїн, а воєначальник. Архістратег або, як прийнято вимовляти, архистратиг – головний полководець, провідник. Якби мова йшла про земне військо, ми сказали б: генералісимус. Архангел Михаїл – головний проводир, воєвода всіх ангельських небесних сил.
Згадування архангела Михаїла в Біблії
Святе Письмо називає імена тільки тих ангелів, які несуть у собі особливу місію в утвердженні Царства Божого на землі. Архангел Михаїл у Біблії іменується “князем”, “вождем воїнства Господнього” і зображується, як головний борець проти диявола і всякого беззаконня серед людей.
Згадування в Старому Завіті
Як правило, у Старому Завіті імена ангелів не фігурують, проте ім’я ангела Михаїла згадане кілька разів наприкінці Книги пророка Даниїла.
Архистратиг з’явився пророку Даниїлу в дні падіння Вавилонського царства і початку створення Месіанського царства. Даниїлу було пророкування про допомогу народу Божому з боку архангела Михаїла в період майбутніх переслідувань при антихристі: “І постане у той час Михаїл, князь великий, який стоїть за синів народу твого; і настане час тяжкий, якого не бувало з тих пір, як існують люди, донині; але врятуються у цей час з народу твого всі, які знайдені будуть записаними у книзі” (Дан. 12:1).
Християнська традиція також ототожнює з діями архангела Михаїла наступні згадки ангелів, не названих по імені:
- явлення нечестивому пророку Валааму: “І став ангел Господній на дорозі, щоб перешкодити йому” (Чис. 22:22);
- явлення Ісусу Навину в ролі помічника, при завоюванні ізраїльтянами Обітованої землі: “І ось стоїть перед ним чоловік, і в руці його оголений меч” і далі він називається “Вождь воїнства Господнього” (Нав. 5:13-15);
- знищення 185 тисяч воїнів ассирійського царя Сеннахирима, які обложили Єрусалим за часів пророка Ісаї (4 Цар. 19:35);
- в убережені від вогню трьох святих отроків, вкинутих у піч на спалення за відмову поклонитися боввану: “Благословенний Бог Седраха, Мисаха й Авденаго, Який послав ангела Свого” (Дан. 3:95).
Згадування в Новому Завіті
У книзі Одкровення, яка вже згадувалася, архангел Михаїл виступає як головний вождь у війні проти дракона-диявола та інших ангелів, що збунтувалися проти Бога (див. Одкр. 12:7-9).
Апостол Іуда (не Іскаріот!) коротко згадує про архангела Михаїла у своєму Посланні: “Михаїл же архангел, коли говорив із дияволом, сперечаючись про Мойсеєве тіло, не наважився винести зневажливого суду, але сказав: “Нехай заборонить тобі Господь”” (Іуд.1:9).
* * *
У народній уяві архистратиг Михаїл – це мужній лицар, захисник, який перемагає всі темні сили на нашій землі. Також святого архангела Михаїла наш народ почитає як покровителя міста Києва. Небесним покровителем української столиці архангела Михаїла вважають з давніх часів: в архівах збереглися міжнародні угоди, підписані князями Володимиром Великим та Ярославом Мудрим і скріплені перснями-печатками із зображенням крилатого воїна.
За легендами, верховний воєначальник небесних сил допоміг війську князя Святополка перемогти половців, з’явившись над Софією Київською в лицарських латах. Неподалік від того місця 1108 року Святополк побудував Михайлівський Золотоверхий собор.
Як свідчать історичні літописи, Архистратига зображали на гербах Мономаховичів, Київського воєводства, Київської губернії, Києва (появу першого офіційного герба нашої столиці із зображенням крилатого воїна пов’язують з наданням Києву Магдебурзького права). Символ Архистратига є і на головній хоругві часів Богдана Хмельницького та на численних козацьких прапорах. Як і на сучасному гербі Києва та прапорі міста.
Підготував Михайло Лукін
Усе по темі: Собор Архистратига Михаїла