Щасливі постів не спостерігають

Якщо Церкву порівняти з університетом, то Великий піст – це час сесії. А сесія – пора тривог, неймовірної напруги і занепокоєння, які не минають і найкращих учнів.

Оскільки лінь – це ознака здоров’я, по-справжньому здоровий студент не стане надриватися в учбовий час, і там, де можна втекти, прогуляти, сховатися, він неодмінно скористається такою можливістю. Як казав один мій приятель: “Не відкладай на сьогодні те, що можна зробити завтра”.

Але сесія – це святе. Тут треба зібратися, викластися, показати результат. Проте здоровий студент – не завжди хороший студент. Талант і покликання виявляє постійність. Для старанного і працелюбного студента сесії не існує.

Для уважного християнина у Великій піст не буває потрясіння. О це відкриття! Усім погано, але є такі, хто продовжує життю радіти? Щасливі постів не спостерігають?

Дотримують, але не спостерігають! Якщо в період учбового часу ти рівномірно і без надриву працював, то і сесія тобі здасться чимось рядовим і природним.

Вікентій Вересаєв, на жаль, мало відомий сучасному читачу. Але і старші читачі пам’ятають, головним чином, його “Записки лікаря”, роботи про Пушкіна і Гоголя. А ще в нього є чудові “Записи для себе”.

У цій книзі є свідоцтво спостереження за своїм духовно-тілесним станом. У 1921 році Вересаєв переїхав з Криму в Москву. Час був голодний. Жили надголодь. М’яса майже зовсім не було. Часом добували хліб, крупи, зрідка вдавалося знайти молоко. Але ця вимушена дієта подіяла на письменника несподіваним чином:

Вікентій Вересаєв (1867-1945)

“Ніколи мені не писалося так легко, як у цей час. Сядеш до столу – і думка вільно і легко виливається на папір. За цей рік я написав стільки, скільки в звичайному стані міг би написати за роки три-чотири”, – писав він.

Коли ж Вересаев став отримувати посилений пайок, і в нього на столі завелося м’ясо, працездатність різко впала, настрій зіпсувався. Але до середини місяця м’ясний пайок повністю знищувався, і до письменника знову повертався гарний настрій і натхнення праці.

“М’ясний” настрій приносив тяжкість у тілі і голові, рослинна їжа освіжала думку, робила легким тіло. Як казав відомий персонаж: “У тілі така приємна гнучкість утворилась”.

Вересаєв був дипломованим лікарем, і звичка до спостережливості природна для людей його професії. Проте знаю немало народу, який впадає в тугу, ледве почувши згадку про рослинну їжу.

Ці люди ніяк не можуть обходитися без м’яса. І голова, і тіло відмовляються працювати, підкорятися, реагувати, якщо відняти в них звичну м’ясну їжу.

Їх поганий настрій можна назвати швидше “трав’яним”, ніж “м’ясним”, а я зовсім не проповідник вегетаріанства, хоча маю до цього схильність – і до проповіді, і до рослинної їжі. Справа в іншому. Є певний універсальний рівень посту, необхідний не лише для віруючого, але і для всякої розсудливої людини.

Один покійний римський імператор наполягав на тому, що до тридцяти років кожна доросла людина просто зобов’язана “познайомитися” зі своїм тілом, вивчити його властивості і звички, зрозуміти, що для нього отрута, а що приносить користь.

Іноді мені здається, що пісний подвиг такий складний для сучасного християнина ще і тому, що ми не враховуємо цей самоочевидний і навіть загальнолюдський рівень пісного зусилля, яке поширюється не лише на їжу, але стосується, наприклад, режиму дня, манери відпочивати, спілкуватися, отримувати інформацію, працювати, спати, брати на себе фізичне навантаження.

Ми повинні і навіть зобов’язані знати, що корисне, а що шкідливе для нашого тіла і для душі, і випробувавши різні стилі життя, знайти свій – єдиний і неповторний. Адже те, що корисне для однієї людини, може бути небезпечне для іншої, і цю роботу “знайомства із собою” за нас ніхто не зробить.

Я, наприклад, знаю занадто добре, як на мене діє жирна їжа чи ненависні болгарські перці, від яких мені погано, у мене завжди болить голова навіть від чарочки коньяку. Не їм. Не п’ю. Не вживаю. Мені занадто добре відомо, що таке безсоння і що в моєму випадку воно виникає від недотримання режиму дня і праці.

Висновок: хочеш нормально відпочивати – не засиджуйся допізна, роби свою роботу вчасно, не дивися на ніч “хвилюючі” передачі, не читай тривожних новин.

Ми повинні за собою постійно спостерігати: скільки часу я витрачаю на порожнє базікання, яка кількість сну йде мені на користь, що я можу їсти, скільки і якої якості, і що шкодить моєму самопочуттю і заважає роботі.

Це і є самоочевидний і універсальний рівень посту, який повинен дотримувати кожен і завжди, усе життя. Саме тому для розсудливої людини піст ніколи не починається. Він просто ніколи не закінчується.

Проте мені заперечать: піст універсальний і назавжди, а як же приписи церковні, що регламентують вживання їжі в різні часи року? Усе вірно. Ми – діти церковні і повинні дотримувати правила і канони. Проте вони не абсолютні.

Те, що ми читаємо в календарі в період Великого посту – рекомендації і орієнтири, маяки, що налаштовують нас на правильне відношення до того чи іншого дня церковного року. Але самі ці приписи – “їжа без масла”, – історично є правилами монастирської трапези, саме монастирської.

Важливо помітити, що ці правила не є абсолютними навіть для чернецтва, оскільки в наш календар потрапили рекомендації статуту одного з тисяч візантійських монастирів, кожен з яких мав свій особливий статут. А тому “календарні” правила потребують роз’яснення на загальноцерковному рівні, і дещо для цього вже робиться.

Як би то не було, на якому б рівні не знаходилося наше духовне життя, пісна розсудливість є основа, без якої не лише неможливо, але і шкідливо постити.

Описаний у Вересаєва рівень універсального посту є світською транскрипцією того, що святі подвижники називали “золотою чеснотою” або міркуванням.

Про свої духовні вправи слід роздумувати, за поведінкою свого тіла і душі слід уважним чином спостерігати, виправлятися, робити висновки, запитувати поради, а іноді і сперечатися, але красиво і правильно, як це роблять усі розсудливі християни.

Автор: архімандрит Сава (Мажуко)