Проповідь священика Сергія Ганьковського в Першу неділю після П’ятидесятниці . . .

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа

Завтра – перший день Петрового посту. Оскільки він передує святкуванню пам’яті первоверховних апостолів Петра і Павла, Церква називає його ще і «апостольським». Починаючись відразу після неділі, присвяченої усім святим, він закінчується напередодні дня пам’яті тих, з кого почалася Христова Церква на землі. Один з них був освічений, другий – некнижний. Один, до того як увірував, прославився лютим гонінням учнів Господніх, а другий тим, що тричі зрадив свого Учителя. І для того, щоб зрозуміти, як можна з бездонної ями зради піднятися до вершин святості, нам треба розібратися в тому, навіщо люди постять, навіщо ми з вами, ще добре не забувши обмеження Великого посту, завтра вступаємо на новий пісний шлях.

З погляду людини, яка нічого не знає про вічне життя, піст – справа абсолютно безглузда. Так само, на її думку, не має жодного сенсу будь-яке утримання, будь-яка добровільна відмова від того, що людині нібито належить за її природою. Покладено їсти – їси! Хочеш спати – спи! Тяжієш до плотської похоті – шукай спосіб задовольнити і її. Така життєва позиція заснована на переконанні в тому, що людина – частина природи, і тому немає сенсу природі перечити, немає сенсу намагатися вдавати із себе безтілесних ангелів, якщо насправді усі ми просто високоорганізовані тварини.

Ця невитіювата ідеологія, що намагається переконати людей в їх «звірячому» походженні має свого автора, такого ж древнього, наскільки і брехливого. Автор цей – сатана, який, будучи «батьком неправди», спочатку намагався запевнити людей у тому, що це вони і є справжнісінькі боги, а потім, коли людство на цю приманку попалося, різко змінив тактику. Тепер «дух віку цього», подібно до древнього змія, вселяє обманутим: «Ти – людина, ти – любимчик природи. Ти в ній виник, в її добрі, у теплі. Не зрадь її любові до тебе». Тобто ти – частина природи, і не намагайся вистрибнути за її рамки, не надумайся мріяти про якусь там «безсмертну душу». І «природна» людина, наслухавшись цих солодких пісень, готова кожне своє бажання звести в закон, нехотя і з обмовками приймаючи одне-єдине обмеження: «не робити іншим того, чого собі не бажаєте» (Діян. 15:29). Та і то з упором все-таки на власне бажання або небажання.

З урахуванням цієї диявольської підміни пріоритетів, цього різкого переходу від «богів» до «звірів», тим більш вражаюче явище святості, яка, всупереч, здавалося б, очевидного тріумфу «звірячого» в людині, ось вже майже дві тисячі років торжествує в Церкві. Наявність святих серед світу, що розпадається, свідчить про те, що Закон Любові Христової – не просто благе утопічне побажання, не просто певна рожева мрія, а реальний і, найголовніше, цілком доступний для зламаної гріхом людини шлях до «сионських висот».

Якщо бути до кінця чесним із самим собою, то потрібно визнати, що масові приклади не окремого подвигу, здійсненого, можливо, під впливом стихійного пориву, але загальножиттєвого подвижництва святих є кращим доказом буття Божого. Іншими словами, не стільки те диво, що Господь Лазаря воскресив, скільки те диво, що ми, такі, як ми є, все ж постимо, все ж намагаємося змінитися до кращого, незважаючи на щоденні падіння. Недивно, що людина грішить. Після відомих подій у саду Едемському це її, так скажемо, «природний» стан. Дивне те, що людина намагається боротися з гріхом, вважаючи за краще загинути самій, ніж убити іншого, вибираючи жахливі муки замість запропонованих беззаконних втіх плоті і навіть примудряючись дотримувати пости в умовах сибірського концентраційного табору.

Навіщо? Що вона, бідна, тим самим хоче довести самій собі? Лише одне: я не тварина, я не звір, я не просто частина природи, я – син Неба; мені відомо, що «душа не більша за їжу, а тіло – за одяг» (Мф. 6:25); мені відомо, що «ні смерть, ні життя, ні ангели, ні початки, ні сили, ні теперішнє, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ані інше яке створіння не зможе відлучити нас від любови Божої, що в Христі Ісусі, Господі нашому» (Рим. 8:38,39). Ніщо не відлучить нас від Бога, окрім, мабуть, одного – простої і звичної думки, яку нашіптує нам древній змій-спокусник: «Я ще сьогодні схиблю, а ось завтра почну нове життя. І вже тоді – ні-ні!»

А знаєте що? Давайте послухаємо цього шептуна і… насправді почнемо завтра нове життя, серйозно зробимо спробу стати святими. Адже якщо в незліченної кількості чоловіків і жінок, отроків і старців, князів і жебраків благодаттю Духа Святого це вийшло, так, можливо, вийде і в нас? Ми – Церква. Ми – «вже не чужі і не пришельці, а співгромадяни святим і свої Богові» (Еф. 2:19), тому наша погибель – відмова від зусиль, відмова від спроб, відмова від посту, а перемога наша – наслідування усіх святих, пам’ять яких ми звершуємо сьогодні. Амінь.

Автор: священник Сергій Ганьковський

Усе по темі: Неділя Всіх Святих