Проповідь священика Сергія Ганьковського в Двадцять п’яту неділю після П’ятидесятниці . . .

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа

За тридцять-сорок рядків до євангельського оповідання, яке ми читали сьогодні за Літургією, у попередньому розділі Євангелія від Луки, розповідається, як Господь зі Своїми учнями, прямуючи в Єрусалим, «послав вісників перед лицем Своїм; і вони пішли, і увійшли до села самарянського, щоб приготувати Йому. Але там не прийняли Його, бо було видно, що йде Він до Єрусалима» (Лк. 9:52,53). Я розповів про цей епізод, щоб нагадати про те, яка взаємна ненависть розділяла юдеїв і самарян, які поклонялися Богові на горі Гаризім і, як ми бачимо, не хотіли мати нічого спільного з тими, хто збирався покланятися Тому ж Богові, але тільки в Єрусалимському храмі. Самаряни не прийняли мандрівників у свої домівки, не надали дах і захист тим, хто просив їх про це, а апостоли Яків та Іоанн, у свою чергу, запропонували Спасителеві винищити ненависних єретиків вогнем з неба. Така була міра взаємної неприязні, такий був рівень взаємного презирства і ненависті. Тільки враховуючи це, можна в повній мірі оцінити те, що зробив для юдея, що йшов з Єрусалиму в Єрихон і був пограбований і побитий розбійниками, ганебний язичник-самарянин, який зустрівся йому на дорозі.

Кожен з нас, хоч ми і християни, знає за собою ці стани презирства і гніву, які викликають у нас деякі особливо огидні нам гріхи. Ми з добродушною поблажливістю поставимося до ненажери і брехуна, розуміючи, що слабка людина, «була спокушена підступами диявольськими», проте навряд чи будемо такими ж поблажливими і благодушними, якщо життя зіштовхне нас з проявами гріхів смертних, страшних або таких, про які апостол Павло писав так: «Про те, що вони роблять таємно, соромно і говорити» (Еф. 5:12). Ми взагалі схильні досить легко пояснювати усі свої спокуси, усі свої падіння причинами природними або надприродними, але свідомо вибачними, гідними поблажливості. І в той же час, ох, як важко так само благодушно виправдати сусіда, що грішить: «Ні, як він міг, як він посмів!». Саме так і міг, саме так і посмів, як можеш і смієш ти сам, але тільки у своєму «жанрі», у тому самому «жанрі», який ти, будучи від нього вільний, вважаєш особливо огидним в інших людях.

А тим часом пристрасть гріховна ранить душу людську анітрохи ні менше, ніж бандитський ніж. Той, що вийшов з Єрусалиму, який стоїть на горах, попався в руки розбійників, коли спускався до Єрихону, тобто в глибоку долину, у найнижчій точці якої розташоване Мертве море. Те саме море, яке покрило своїми отруйними водами загрузлі в гріху і розпусті Содом і Гоморру, що перед тим були винищені вогнем, який зійшов з неба. Так і всякий, хто опускається вниз, ризикує впасти в руки розбійників, тобто виявитися переможеним гріхом, роздавленим і збезчещеним своєю пристрастю.

Легко пошкодувати пораненого розбійниками; це здається природним і нормальним кожній людині. Дуже важко відчувати співчуття до того, хто упився до скотоподібного стану і валяється в непотрібному бруді гріха. Важко пожаліти того, кого власні злочинні пристрасті «поранили… і відійшли, залишивши його ледве живого» (Лк. 10:30). Тому, можливо, і священик, що виявився поруч, і праведний служитель Храму, левит, – пройшли повз, так і не удостоївши своєю жалістю поверженого насильством пристрастей.

Жалості вистачило єретикові та ізгоєві, перехожому самарянину, тому, хто на власному сумному досвіді добре знав, що означає бути чужим і знедоленим серед праведників. Як і три тижні тому, коли ми читали притчу про бенкетуючого багача і убогого Лазаря, ми сьогодні знову переконуємося в тому, що ситий голодного не розуміє. І сьогодні ж, в який вже раз, Господь звертається до сокровенних глибин нашої душі і запитує нас, ким ми себе вважаємо: бездоганними праведниками або затятими грішниками? Чия молитва готова вирватися з нашої душі: митаря або фарисея? І якщо перед нами понівечена гріхом людська душа, то яке почуття нам прийнятніше: гордовита гидливість або солідарність товариша за нещастям?

«Іди і ти роби так само» (Лк. 10:37) – каже нам сьогодні Ісус. Вторячи Йому, апостол Павло у своєму посланні до Ефесян, яке ми щойно читали, пише: «Благаю вас поводитися гідно звання, до якого ви покликані, з усякою смиренномудрістю й лагідністю та довготерпінням, терплячи один одного з любов’ю» (Еф. 4:1,2). Так, любові і поблажливості потребує той, чиє тіло було поранене, чиє майно розграбоване, чия гідність принижена. Але, право, не менше, а можливо, і більше потребує і любові, і поблажливості, і співчуття той, чия душа зґвалтована власними пристрастями, чия совість уражена стрілами гріхів, той, хто рухнув, не витримавши жорстокої боротьби із самим собою.

Згадаймо, що Син Людський сказав одного разу Своїм обвинувачам: «Не здорові потребують лікаря, а недужі, підіть та навчіться, що означає: милости хочу, а не жертви. Бо Я прийшов прикликати не праведників, але грішників до покаяння» (Мф. 9:12,13). Тому для кожного з нас, якщо ми як і раніше осмілюємося називатися християнами, залишається суттєво важливим заклик нашого Господа: «Іди і ти роби так само» (Лк. 10:37). Амінь.

Автор: священик Сергій Ганьковський

Усе по темі: 25 неділя після П’ятидесятниці