Коли любиш, то можеш придумати найнеймовірніше заради коханої людини. Люби Христа, і Він подарує тобі велике просвітлення. Не треба для цього постити по тридцять три години, досить пару годин утриматися від паління. Чи пару днів не грішити так, як ти звик грішити. Зрозуміло, усе це треба робити тільки з благословення духівника, у дусі послуху Церкви. Духівник повинен знати, що ти робиш, а не як було в мене з однією людиною, коли вона несподівано заявила, що спить на голій підлозі. Звичайно, я відразу ж запитав, хто благословив її на такий «подвиг». Отже іноді ми починаємо трудитися з егоїзму, поступаючи на власний розсуд, як нам заманеться і подобається. А єдино надійний тут шлях – щоб духівник знав, що ми робимо. Тоді подвиг буде для Бога, «жертва Богові – це дух упокорений, серцем скорботним і смиренним Ти не погордуєш».

Суть жертви Богові – не в лежанні на підлозі і не в тазу холодної води, а в скорботному серці. Але серце не може стати скорботним саме по собі. Потрібен зовнішній стимул у вигляді подвигу.

Чому митар бив себе в груди? Коли ми спричиняємо собі біль, засмучується і наше серце. Тілесні відчуття дуже впливають на духовний стан людини. Тіло і душа завжди разом. І наша боротьба, спрямована на перемогу над пристрастями, здійснюється через тіло, тобто через аскезу.

Пам’ятаю, один хлопчина-другокурсник, прийшовши увечері на сповідь, сказав мені, що напередодні, у п’ятницю, він з кимсь посварився, десь розслабився, чимось захопився, і от з того часу вирішив нічого не їсти і не пити до самого причастя. Я запитав його, чи серйозно він каже. «Так, – відповів юнак. – Можна мені причащатися?» – «Звичайно!» – сказав я. Хлопчина вирішив постити не тому, що я велів йому так зробити, а тому що його душа по-справжньому відчувала зв’язок з Богом – не на словах. Коли любиш, то показуєш свою любов. Господи, що принести Тобі, окрім моєї вільної волі? Що я можу дати Тобі? Адже все і так – Твоє. Грошей? Вони Твої. Квіти? І вони – Твої. Усе належить Тобі, окрім моєї волі. І оскільки вона – повністю моя, її я Тобі і віддам! Це буде моїм приношенням, моєю жертвою для Тебе. Я дарую Тобі свою вдячність, жертвую Тобі задоволення від ситного обіду, – от що я приношу Тобі. Дух Святий надихає на це і дитину, і подвижника-старця – на жертву, піст і труд.

Коли якась людина важко захворювала чи зазнавала серйозну спокусу, старець Паїсій здійснював такий подвиг: три дні нічого не їв і тільки молився. Три дні в роті в нього не було ні крихти, і він робив так не для захвату оточення, а для іншої людини, що потребує допомоги. І старець міг сказати Богові: «Господи, я роблю це для нього! Він такий хворий!» Чи в нього дитина в реанімації, або ще щось.

Для того, щоб здійснювати подвиг, необхідно мати твердість і в той же час – упокорювання, людинолюбство. Як пряник: твердий, але при цьому солодкий і смачний. Розслабленим, безсилим тут бути не можна: для боротьби із собою потрібна твердість. Але твердість саме по відношенню до себе, не до інших. Іншим – тільки любов, поблажливість, людинолюбство і доброту. І Господь благословляє тебе, ти починаєш відчувати в собі Христа.

Коли старець Паїсій молився в храмі, він ніколи не сідав, а завжди стояв на ногах. Це теж була його жертва Богові.

Відкинь своє «я»! Так воно потрапить не в сміттєвий бак, а Богові в обійми

Що б ти не робив, треба бути з Христом. Це – питання любові. І якщо зрозуміти це, Господь Сам підкаже тобі, як можна виразити любов до Нього. Подвиг – це не рекорди водолазів, коли людина може протриматися під водою три, чотири хвилини і потім всім про це розповідає. Наш подвиг – не для похвали, а для Христа. Ми будуємо стосунки з Особою. Коли твоя дитина зрозуміє, для чого всі твої подвиги – а саме для зустрічі з Христом, – тоді і сам подвиг набуває іншого характеру. Тому і старець Паїсій був сповнений такої любові, що вона буквально «видавала» його з головою. Інший подвижник, старець Тихон, так і називав його – «солодкий Паїсій» – настільки він був милостивий, настільки відчувалася в ньому благодать Святого Духа.

Через аскезу ми боремося – боремося, щоб підпорядкувати своє его Богові, скрушити егоїзм. Необхідно придавити свій егоїзм, свої пристрасті заради нашого Господа. Тоді і нас любитимуть, і з нами станеться те саме, що і зі святими, до яких люди тягнулися самі, бажаючи доторкнутися, обійняти, поцілувати, бути поруч – хоча самі святі зовсім не прагнули до цього. Чим більш суворі були вони до себе, тим більше любили їх люди, тим більше тягнулися до них, бажаючи стати ближче. От у чому секрет. Треба попрацювати над власною душею – зробити її прекрасним храмом Божим, щоб Господь увійшов і оселився в ній. І тоді від тебе почнуть виходити такі пахощі, що всі навколо дивитимуться і думатимуть: «Яка прекрасна людина! Вона так притягує!» А усе тому, що ми приклали тут певні зусилля: піст, молитву, терпіння, прощення, жертву. Це все прекрасні чесноти – плід духовної боротьби в ім’я Христове.

Відкинь своє «я»! Так воно потрапить не в сміттєвий бак, а Богові в обійми. Так-так, коли людина забуває про своє «я», Бог бере і вкладає її у Своє серце, удосконалюючи і освітлюючи, зберігаючи і люблячи, і даруючи їй первозданну красу. Господь дає нам красу, яку ми мали до гріхопадіння.

Отже, трудіться, бо світ йде в погибель.

Будемо ж боротися і благати Господа про пробудження, щоб Він бризнув нам в обличчя водою. Щоб почати бачити чудеса.

Дива не побачиш лежачи на дивані, з гамбургером в одній руці, з кока-колою – у другій, а з пультом – у третій.

Ні, так дива не буде. Необхідно зробити вибір. Святі вибрали Христа. Давайте і ми щось зробимо – нехай зовсім небагато. Ніхто не просить нас стояти всю ніч навколішки – адже уранці потрібно йти на роботу, у нас інші умови. Але незважаючи на це, ми можемо щось зробити. І Господь прийме від нас навіть мале, і оцінить належним чином. Кажу вам, можна стати великим подвижником, мучеником – навіть у наш час. І мені, і тобі – усім нам. Адже всім доступний подвиг терпіння, молитви і любові.

Автор: архімандрит Андрій (Конанос)