Немає, здається, нічого важчого, як зберігати добросердя, коли переносимо образу і притому марну. Серце так і розривається на частини: невже, кажемо ми, Бог не бачить, що ми марно терпимо? Невже Він не покарає нашого ворога? І за що ж останній торжествує? Де правда? І цим звичайно до скорботи, яка гнітить нас, приєднуємо іншу: бо гнів ранить серце, злість до ворога віднімає останній спокій і, дійсно, муки стають нестерпними.

Як же слід поступати, коли терпимо марні образи і скорботу? Треба уявляти собі, що ніщо не може бути без потурання Божого; треба змиритися, усе простити своєму ворогові, надати все Богові, покрити все терпінням і любов’ю. Кожен велику користь тримає, якщо поступить подібним чином. Бо, що набуває той, хто перемагає любов’ю образи і ворожнечу? Він набуває велич духу, твердість волі, істинне благородство серця, панування над своїми схильностями і бажаннями, постійність і легкість у подоланні спокус, вищу міру любові до ближніх. У такої людини всяка образа проходить із сльозами, як сонячна спека з появою дощу; і така людина стає здатною і в печі вогненній славити Бога, і в темницях і ранах радіти і веселитися. Вона, нарешті, набуває і ті дві найславніші перемоги, які, дійсно, можуть назватися перемогами з перемог: одну над самою собою, а другу над ворогом своїм. Амінь.

Пролог