Просто, чітко, зрозуміло вирішив Спаситель хитромудре питання. Це була дійсно Божественна відповідь. В її надзвичайно простій формі містилася в той же час глибока мудрість і зміст. Був показаний основний християнський принцип, що розв’язує цілу велику сферу надзвичайно складних, заплутаних стосунків цивільного життя. Відповідь ця не лише не містила в собі нічого незакономірного, що давало б […]
Роздратовані притчею Спасителя про виноградник і прекрасно розуміючи важкий докір, кинутий в образах притчі, первосвященики, книжники і старійшини «шукали нагоди схопити Його, але побоялися народу» (Мк. 12:12) і не зважилися на відкрите насильство, але удалися до нових хитрощів, щоб вбити ненависного Викривача. Був прийнятий дуже небезпечний і обдуманий план, щоб Господь потрапив у хитро розставлені […]
Всякий прояв злого почуття, особливо у вбивстві, є порушення шостої заповіді і тому є злочинним. Про це навряд чи можлива суперечка. Але є одна форма вбивства, стосовно якої немає спільної думки навіть серед віруючих християн. Це – вбивство на війні. У той час, як одні вважають вбивство цього роду однаково негожим нарівні з усіма іншими […]
У новозавітному християнстві заповідь про вбивство отримала подальше розширення і розвиток. Як і в усіх Своїх заповідях, Господь намагається не стільки попередити зовнішні злі вчинки, скільки присікти самий корінь гріха, що міститься в серці людському. Ось чому Євангеліє забороняє не лише вбивство як вищий прояв злості, але і усі порівняно дрібні виявлення цього почуття, однорідні […]
Вбивствами платив Ізраїль Богу за Його заступництво і турботи. Це був великий гріх перед Богом не лише тому, що в ньому позначалася черства невдячність порочного серця, і не лише тому, що вбивство посланців Божих було зухвалим бунтівним повстанням проти Самого Бога, але і тому, що вбивство саме по собі вважалося найбільшим злочином проти Закону Божого. […]
Для того, щоб правильно судити про сенс притчі, розказаної Господом у цьому євангельському уривку, необхідно з’ясувати передусім, кого вона стосується. У розділі 11 (в. 27) ми читаємо: «Коли Він ходив у храмі, підійшли до Нього первосвященики, і книжники, і старійшини». З ними і йшла подальша розмова, для них і була розказана притча, причому в останньому […]
У цьому уривку Євангелія (в. 15-19) Господь знову з’являється перед нами в тому вигляді, в якому так рідко ми зустрічаємо Його на сторінках євангельської історії. Зазвичай лагідний, милостивий, всепрощаючий, у розповіді 11-го розділу Євангелія від Марка Він двічі проявляє Свій гнів. Але перший раз Його гнів вражає бездушну смоковницю, тепер він обрушується на людей. Неначе […]
Євангельська розповідь про смоковницю, прокляту Господом і усохлу, часто збуджує нерозуміння читачів: що це означає? Чим винне злощасне дерево, що не принесло плодів? Чим пояснюється ця строга кара з боку завжди лагідного і милостивого Спасителя? Зазвичай тлумачі Євангелія під смоковницею розуміють єврейський народ і усій події надають сенс алегоричний. Прокляттям смоковниці Господь передбачав майбутню долю […]
Але як може з’явитися ця упевненість у тріумфі добра, якщо життя дає стільки протилежних прикладів перемоги зла над добром? У світі існують дві категорії сил – позитивних, творчих і негативних, руйнівних. Сили руйнівні відрізняються бурхливим, ефектним характером, і тому діяльність їх особливо помітна і справляє сильне враження стихійної потуги і непереможності. Землетруси, виверження вулканів, бурі, […]
Як цього досягти? Ми не говоритимемо тут про наполегливість у досягненнях духовного життя – про тривалу напругу волі і про наполегливу діяльність для подолання зустрічних труднощів. Про це тут вже велася мова. Тут мова тільки про постійність, тобто про уміння зберегти незмінними мету і основний напрям життя до самого кінця. Саме собою зрозуміло, що вичерпної […]
