Проти лайки
У новозавітному християнстві заповідь про вбивство отримала подальше розширення і розвиток. Як і в усіх Своїх заповідях, Господь намагається не стільки попередити зовнішні злі вчинки, скільки присікти самий корінь гріха, що міститься в серці людському. Ось чому Євангеліє забороняє не лише вбивство як вищий прояв злості, але і усі порівняно дрібні виявлення цього почуття, однорідні за своєю внутрішньою природою.
«Ви чули, – каже Господь, – що було сказано древнім: не вбивай, а хто уб’є, підлягає суду. Я ж кажу вам, що всякий, хто гнівається на брата свого даремно, підлягає суду; а хто скаже на брата свого: “рака”, підлягає синедріону; а хто скаже: “потвора”, підлягає геєні вогненній» (Мф. 5:21-22).
Таким чином, забороняються усі прояви злого почуття не лише в діях, але і в словах, бо злість, як і всяка інша пристрасть, проходить три фази свого розвитку – думка, слово і справа – і в усіх цих формах залишається однаково небезпечною і гріховною. Зла думка легко переходить у зле слово, яке, у свою чергу, також легко викликає злу дію, причому якісної різниці в цих трьох моментах немає.
Як часто ми забуваємо цю заповідь Спасителя і які неправдиві поняття про злі слова і лайку встановилися в житті! Завжди поблажливі до усіх видів вади, ми майже не вважаємо лихослів’я і лайку гріхом, а іноді готові бачити в цьому навіть якусь звитягу. Це здається цілком природним. Інакше і бути не може. А тим часом це великий гріх.
Головна шкода лихослів’я і лайки полягає в тому, що в них виражається злісне почуття, що вносить ворожнечу і розподіл. Коли докірливі слова і викриття йдуть від люблячого серця, тоді вони часто корисні, бо любов відчувається і крізь зовні грубу оболонку докору і діє благотворно на чуйне серце. У писаннях пророків ми знаходимо надзвичайно різкий тон викриттів; великі подвижники-старці часто дуже сильно сварили своїх учнів, і, проте, це не уражало самолюбності і згодом згадувалося тільки з вдячністю, бо в них була велика любов і сердечна турбота про користь ближнього. Таким чином, не самі по собі лайливі слова погані, а зле почуття, що міститься в них. Тут, як і в усіх інших випадках, оцінюється в християнстві не стільки зовнішня форма, скільки внутрішній зміст. Але у звичайній лайливій балаканині, звісно, немає і тіні любові; є тільки злість і розбещеність грубої натури, яка не бажає зважати на почуття оточуючих людей. У цьому виді лайка є, поза всяким сумнівом, елементом гниття і розпаду життя, і в цьому криється її найбільша небезпека, не кажучи вже про огрубіння душі, яке буває її неминучим наслідком для самої людини, схильної до цієї пристрасті.