Коли доводиться подати бідному копійчину, ми не шкодуємо її і віддаємо її із спокійним духом, а коли треба буває роздати і роздаємо щось більше, ми часто шкодуємо про таке і віддаємо із смутком і невдоволенням, а іноді навіть з докорами тому, кому йде наша пожертва. У цьому останньому випадку нам удвічі горе: і розданого шкода, і нагорода за це від Бога пропадає; а в інших випадках притому ще і покарання від Бога може бути.

«Милостиня, – сказано між іншим у Пролозі, у похвальному слові до милостивих, – тоді тільки має ціну, коли з любов’ю буває і з добрим волевиявленням… Краще не творити добра, ніж, створивши його, тужити про нього і сумувати… Не з розрахунком дається милостиня, але любов’ю серця… І якщо багаті не з любов’ю дають, муки не уникнути. Не числом розданого цінується милостиня, але любов’ю серця». Що милостиня тоді тільки має ціну в очах Божих, коли з любов’ю буває, і втрачає ціну, коли про роздане тужать і сумують.

Милостиня, що супроводжується досадою, не є милостиня, швидше ж виявлення скупості і сухості серця, а разом і браку віри. Насправді, якщо я глибоко вірую, що свою милостиню, через руки бідного, вручаю Самому Христу і що Він за неї в майбутньому віці заплатить мені сторицею, то навіщо я жалітиму її? Я знаю, що якщо сію задля благословення, тобто щедро, то благословення і зберу. А коли немає віри твердої, то ми, звичайно, і починаємо шкутильгати на обидва коліна і кажемо: «Чого мені варто було нажити гроші; з чим я залишуся, коли усе роздам?» і т. п. Ні вже, браття, якщо ми християни, то і чинити повинні як християни. Будемо ж не лише благодіяти, але і благодіяти від щирого серця і з любов’ю до Христа Спасителя, і з надією на Його нагороду. Амінь.

Пролог