ПРО БОГА ОТЦЯ
Перший із Трьох – Бог Отець, Бог Джерело, Безпочатковий Корінь, з Якого виростають дві Вічні Квітки. Він вічно Сущий Ягве – безпочатковий, ненароджений, невидимий і незбагненний, невимовний і незмінний. Владика всіх, святий Господь небес і землі, усього творіння видимого та невидимого. Цар небесних сил і земних владик, Він сидить на престолі слави і наглядає над безоднями. Перед ним у трепеті знаходяться вогненні шестикрилі серафими і багатоокі херувими, які постійно прославляють Його.
Для всякого часу Він – Отець Вічного Єдинородного Сина і Податель Животворчого Духа. Але власною відмітною властивістю Бога Отця є безпочатковість (чи безпричинність). Тільки Він, на відміну від Сина і Духа Святого, має цю властивість, і тільки безпочатковість не властива Двом Іншим Іпостасям Трійці. В усьому ж іншому Вони рівні та однакові.
Ця властивість означає, що Бог Отець не має ні в кому іншому причини Свого існування ні в сенсі створення, ні в сенсі народження, ні в будь-якому іншому сенсі. Він – безвладна Безодня Буття. Скільки б ні намагався наш розум знайти щось, що перевершує Його, у будь-якому випадку він зазнає фіаско. Це остання Межа, далі за яку не можна прямувати, адже Отець далі за все на світі, але при цьому Він найближче до кожного з нас. Він – Надія безнадійних, Спокій стомлених, Лікар хворих, Супутник мандрівників. Саме до Нього спрямовуються всі розумні істоти, які бажають знайти одночасно і кінець, і нескінченність.
Якщо ми заглянемо у своє серце, то побачимо, що в ньому горить якийсь потаємний вогник, який примушує нас шукати Того, Хто одночасно і досяжний, і недосяжний. Це почуття в спотвореному вигляді рухає будь-яку нашу пристрасть. Адже сріблолюбцеві буде мало всіх грошей світу, бо душа його бажає вічного багатства (тільки шукає його не там, де треба). Пихатому потрібна слава, яка була б з ним постійно і все більше збільшувалася. Але лише вічна ненароджена Слава може втамувати це серце, яке помиляється в напрямі мети. Саме безмежність Отця відповідає на те пожадання наших душ, про яке казав блаженний Августин: “Ти створив нас для Себе, і не знає спокою серце наше, доки не заспокоїться в Тобі”.
Але ця безодня Буття, як ми вже казали вище, не безплідна. До всякої вічності і без всякого зв’язку зі створеними світами Безпочатковий Бог є Отцем, бо народжує зі Своєї власної сутності Вічного Сина. Народжує Отець без участі кого б то не було абсолютно незбагненним чином. Ми можемо лише вказати на неправильні розуміння Божественного Народження. Отець народжує Сина без матері, а не як помилкові язичницькі божки. У небесах немає божественних шлюбів. Народжує Отець без страждання, без відділення.
Писання порівнює вічне народження із запалюванням вогню від вогню. Як світло сяє від сонячного диска, не відділяючись від нього, як джерело невід’ємне від потоку, таке і народження Сина від Отця. Але ці порівняння не точні через те, що промінь свідомо менше Сонця, джерело не містить всього потоку в собі, а Отець народжує рівного Собі Сина, Який не відділяється від Того, Хто народив, а весь перебуває в Ньому. Саме вічне народження духовне, тому Отець, Який народив Сина, не зменшився, не знеміг, не ослаб: адже нескінченність не можна зменшити.
Ця вічна сила Отця, яка народжує, проявляється незліченними віддзеркаленнями і у створеній реальності. Дивно, але і особисті властивості Іпостасей Святої Трійці доступні нам! Ми як би беремо участь і живемо в позамежному сяйві Божественного Життя, яке відлунням доноситься до нас.
Якщо запитати пересічну людину, з яким уявленням пов’язаний у неї образ Отця, то найчастіше ми почуємо, що Отець – це той, хто дав нам життя, на кого ми завжди можемо сподіватися, хто піклується про нас, підтримує і годує нас. Він є тим, хто ніжно втішить і хто справедливо покарає, і той, на чиє непохитне плече завжди можна спертися. Він могутній захисник своїх дітей. Як часто земні батьки не відповідають цьому образу! Але ідеал Отця дійсно існує на небесах, і ті батьки, які бажають відповідати своєму покликанню, повинні черпати сили в Бога Отця.
Тим більше до небесного батьківства повинні прямувати ті, хто більше ніж тілесні батьки несуть у собі образ Отця вічного. Я маю на увазі священнослужителів. Вони повинні проголошувати, як і апостол Павло: “Діти мої, для яких я знову в муках народження, доки не відобразиться у вас Христос!” (Гал. 4:19).