Проповідь священика Гліба Козлова в Десяту неділю після П’ятидесятниці . . .

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа

Як ми дізналися з євангельського уривку, який щойно прозвучав, син чоловіка, що прийшов до Христа, «тяжко страждає» (Мф. 17:15). І страждання тут – не лише неприємні життєві обставини, що з’явилися звідкись ззовні, без людської участі, не лише пасивне прийняття стихій понівеченого гріхом світу. Людина сама «часто кидається в огонь і часто у воду», ми самі здійснюємо кроки, вчинки, що ведуть до болю і саморуйнування. І це руйнування, змінюючи цю людину, пригноблює її волю і примушує здійснювати наступні дії, що все глибше кидають страждальника «у вогонь і воду».

Таким чином коло замикається. Чим більше людина помиляється, грішить – а в грецькій мові слово, що зазвичай перекладається як «гріх», означає також і «помилка, не влучання в ціль» – тим більше пошкоджується і сама людина, стає усе більш схильною до наступної помилки, але разом з грішником спотворюється і весь спочатку створений досконалим світ. І в результаті в цьому пошкодженому світі створюються умови, коли зробити невірний крок легше, ніж правильний.

І ось вже «всі істоти разом стогнуть і мучаться» (Рим. 8:22), ось вже, як каже одна з релігійно-філософських систем, «усе у світі – страждання».

Батько веде біснуватого до учнів Христових і ті «не можуть зцілити його» можливо через те, що намагаються боротися із слідством, тобто із стражданням, а не шукати причину, через яку страждання входить у світ, намагаються намацати спосіб, «технологію» лікування подібних хвороб. Спаситель же раптом називає учнів «невірними», докоряє в браку віру і, зціляючи отрока, каже їм, що вони не змогли допомогти не через незнання, а – через невірство.

Так, здавалося б, втрачається для людини остання надія. Надія на свій розум, що виявляється нездатним самостійно допомогти у вирішенні «вічних питань» смертності, страждання і роз’єднаності. Зникає можливість відповісти на крик страждальника – раціональною порадою, або хоч би пояснити йому конкретні причини, що призвели до таких обтяжливих наслідків.

Не в інформованості вихід. Христос не обіцяє учням сокровенного знання, знання «від плоті і крові», за допомогою якого можна було б уникнути труднощів. Не спосіб боротьби із стражданням у цьому, земному, житті дає людству Спаситель, а закликає «вибрати шлях життя вічного». І це Життя – Він Сам.

Останні два вірші сьогоднішнього євангельського читання оповідають про, на перший погляд, не пов’язані з попередніми події. Христос говорить учням про те, що «буде виданий… і уб’ють Його, і на третій день воскресне» і учні «дуже засмучуються» (Мф. 17:22-23). Зрозуміла печаль людини перед лицем смерті, тим більше – вбивства, проте в обіцянці воскресіння Боголюдини приховано міститься і обіцяння вирішення нерозв’язних питань.

Апостол Павло пише: «Самий Дух свідчить духові нашому, що ми – діти Божі. А якщо діти, то і спадкоємці, спадкоємці Божі, співспадкоємці ж Христу, коли тільки з Ним страждаємо, щоб з Ним і прославитися. Бо гадаю, що нинішні тимчасові страждання нічого не варті порівняно з тією славою, яка відкриється в нас» (Рим. 8:16-18).

Тяжкі страждання «нічого не варті»! Як страждальцю прийняти і понести такі слова? Як застосувати їх до конкретних тягот свого життя або життя ближніх?

Апостол пише трохи далі: «І ми самі в собі стогнемо, чекаючи усиновлення, відкуплення тіла нашого… і Дух підкріплює нас у немочах наших: бо ми не знаємо‚ про що молитися‚ як належить, але Сам Дух просить за нас зітханнями невимовними … До того знаємо, що тим, які люблять Бога, покликаним з Його волі, усе сприяє для добра» (Рим. 8:22-28). Тобто апостол не сам знаходить відповідь, навіть не знаходить потрібних слів для молитви, а надає усе Богові, вірячи, що Бог підкріплює його в немочі, клопоче за нього, вірячи, що усе, що Бог йому дає, за наявності стосунків не торгу або технології, а любові, сприяє тому, хто вірить і любить, для добра.

Христос закликає Своїх учнів і усіх нас в євангельському уривку, що прозвучав, до віри. Віри Богові, Його турботі про кожного страждальця. Тоді для того, хто «матимете віру як зерно гірчичне … не буде нічого неможливого» (Мф. 17.20), тоді Господь помилує тих, що «кинулися у вогонь і воду» і зцілить страждальців.

«Що ж сказати про це? Якщо Бог за нас, то хто проти нас?» (Рим. 8:31). Амінь.

Автор: священик Гліб Козлов

Усе по темі: 10 неділя після П’ятидесятниці