Роздуми Марії Яреми, що присвячені євангельському читанню в Неділю митаря і фарисея . . .

Неділя митаря і фарисея продовжує тематику покаяння, поступово впроваджуючи нас у Великий піст. Євангельське читання розповідає про хвалькувату молитву фарисея і покаянну молитву митаря. І незважаючи на те, що хвальба першого була не голослівною, а справді відповідала добрим вчинкам, подібно як і покаяння другого було наслідком реальних недобрих вчинків, молитва їхня повністю змінила порядок речей: першому відняла похвалу, а дала другому; другому відняла ганьбу і дала першому.

Доволі часто в молитві приватній чи літургійній повторюємо слова митаря. Але в серці не менш часто повторюємо слова фарисея. Так якось виходить постава митаря назовні, а постава фарисея всередині. Б’ємося в груди, повторюючи жести митаря, а в тих грудях водночас б’ється серце фарисея. Устами молимося з митарем, а віримо з фарисеєм у свою найкращість. І таким чином обидва євангельські герої дивним чином поєднуються в нашому житті.

Але як це можливо, щоби покаяння і смиренність митаря поєднувалася з самовпевненістю і гординею фарисея? Як це можливо, що одне другого не поглинає? Неможливо сумістити смирення і гордість, самохвальбу і покаяння, осудження інших і осудження себе самого. Що ж тоді? А тоді виходить, що хтось із євангельських героїв з їхніми чеснотами чи пороками насправді є в нас лише вдаваним, а не справжнім.

То ж хто ми: справжні митарі і вдавані фарисеї чи навпаки: справжні фарисеї і вдавані митарі?

Роздуми над недільними читаннями