Проповідь священика Гліба Козлова в Сьому неділю по Пасці . . .

В ім’я Отця і Сина і Святого Духа

На перший погляд сьогоднішнє євангельське читання адресоване не нам з вами. Усе воно є молитвою, зверненням Ісуса до Свого Небесного Отця. Слова ці вимовлені зовсім незадовго до завершення земного шляху Спасителя, адже вже наступний розділ розпочинається тим, що «сказавши це, Ісус вийшов з учениками Своїми на той бік потоку Кедрону, де був сад, в який увійшов Сам і ученики Його» (Ін. 18:1). Звідти зраджений учнями і залишений усіма Спаситель йде на неправедний суд, хресні муки і ганебну смерть. Як колись Адам виганяється з саду Едемського за свій гріх, так нині Безгрішний, добровільно приносячи Себе в жертву, покидає Гефсиманський сад.

І ось, останні перед цим смертним шляхом слова Ісуса – про прославляння і про життя вічне. «Отче! Прийшов час. Прослав Сина Твого, щоб і Син Твій прославив Тебе; як Ти дав Йому владу над усякою плоттю, щоб усьому, що Ти дав Йому, дав Він життя вічне». Яким же чином прославить Свого Отця той, Хто зазнає ганебної страти? Як виявить Син Людський цю «владу над усякою плоттю», коли от-от Його будуть мучити, а потім розіпнуть? Як той, Хто йде на вільну смерть, подасть іншим не просто життя, але життя вічне?

Мало того, як нам, носіям плоті, що також страждає, прийняти цей дар, коли і на нас чекають – багато кого хвороби і страждання, і абсолютно на всіх – смерть, коли, за словом апостольським, «всі істоти разом стогнуть і мучаться донині»?

Спаситель дає відповідь у наступній же фразі. «Це ж є життя вічне, щоб пізнали Тебе, Єдиного Істинного Бога, і Того, Кого Ти послав, Ісуса Христа».

Виявляється, вічне життя досягається не успіхами медицини і покращенням навколишнього світу, а пізнанням Бога і прийняттям Його дарів, тому і істинна радість з’являється не за відсутності страждань і хвороб, і навіть не через особисту досконалість, що взагалі навряд чи досяжне нашими зусиллями. Дарується вона Спасителем, Який каже далі:

«Я за них благаю, – не за весь світ благаю, але за тих, яких Ти дав Мені, тому що вони Твої». На щастя, пошкоджений гріхом світ, що «стогне і мучиться», кінцевий, тому кінцеві і страждання і зло, а ми, ті, кого отримує від Отця і спасає Спаситель, – вічні. Мало того!

«І все Моє – Твоє, і Твоє – Моє; і Я прославився в них». Це в нас, грішниках, прославився Бог? Причому спожитий теперішній час дієслова, тобто не колись потім, коли ми станемо хорошими, «доростемо» до цього, а вже зараз прославився в нас Спаситель? Але звернімо увагу – не «вони прославили», а Бог прославився, спасаючи грішників, пропонуючи їм, тобто нам з вами, замість страждань і смерті радість і життя вічне.

От і апостол Павло, кажучи про загальні муки творіння, стверджує, що «ми не боржники плоті, щоб жити за плоттю… Бо всі, кого Дух Божий водить, є Божі сини… А якщо діти, то і спадкоємці, спадкоємці Божі, співспадкоємці ж Христу, коли тільки з Ним страждаємо, щоб з Ним і прославитися» (Рим. 8:12-22).

Отже не лише до Отця Свого звертається сьогодні Спаситель, але і нам у цій короткій молитві вказує шлях спасіння і життя вічного, і тому, молячись про тих, кого Отець дав Йому, додає: «Це говорю у світі, щоб вони мали в собі радість Мою повну». Амінь.

Автор: священик Гліб Козлов

Усе по темі: Неділя св. отців І Вселенського Собору