Покликання Мойсея

Спілкування з Духом Святим не було рідкістю в Старому Завіті. На початку створення світу Дух Божий носився над безводною землею. Дух водив народ пустелею, сходив на Мойсея, став видимим при кущі, що горів, і т. д. Але в цілому явлення Духа було одиничним, пов’язаним з дивом, а диво – з крайньою необхідністю. Дух був не для всіх, а для обранців. Фахівцями з Духа були виключно священики, а простий народ жив своїм матеріальним життям, делегувавши особисте спілкування з Богом обранцям при храмі.

І Варлаам повівся як людина Старого Завіту. Він не допускав думки про безперервне виявлення Святого Духа. Він стверджував, що природа Фаворського світла тимчасова і сили Божі були явлені один раз під особливий випадок, і Божественне світло тут же розчинилося і зникло після його явлення, і що в ньому немає жодної щоденної необхідності. Варлаам думав, що явлення цього світла дорівнює явленню Бога. І якщо життя наше – суцільне явлення Бога, то навіщо воно взагалі потрібне, якщо все і так у Богу.

Виходить замкнуте коло.

Якщо ми не причетні Богові в Його енергіях і суті, то Христос прийшов марно.

Якщо ми причетні суті Божій, то Христос, знову ж таки, прийшов марно. Навіщо було обожувати тих, хто і так у Богу? Навіщо пантеїзму втілення Христове?

Геніальність Палами в тому, що він осягнув, що ми причетні Богові не по суті, а по благодаті, по енергіях, по поєднанню волі, по руху разом з Богом. Це те, що називається «синергія».

Тріска пливе по річці. Вона не річка. Але вона рухається енергією річки, вона рухається до однієї мети з річкою. Хоча вона частково частина річки. Річка змінила тріску і зробила її несхожою на ту тріску, яка лежить на березі. Тріска в річці рухається до мети. Так і людина з Богом – вона зайнята однією справою з Господом, охоплена однією енергією, прагне з Ним до однієї мети, і в процесі руху змінюється. Людина приймає Бога, і Бог приймає людину. Людина стає співучасником усієї повноти Божественного життя в його нестворених проявах через дію в ній Благодаті як Самого Бога.

Божественні енергії, що пов’язують нас з Богом, – це прояв суті Божої в матерії. Таким чином, не лише наші душі, але і наші тіла здатні до сприйняття благодаті і обоження – абсолютно інших стосунків Бога і людини, відмінних від тих, якими вони були до пришестя Христового.

Втілення Христове і зішесття Святого Духа на Пасху змінило докорінно спілкування з Богом. Тепер дари Духа Святого були дані кожній хрещеній людині, за її згодою, як можливість щохвилинного особистого спілкування з Богом. Розкрилося відоме місце з Книги Псалмів: «Все, що дише, нехай хвалить Господа».

Не лише в тому сенсі, що Бога хвалить усе Його створіння, але і в тому сенсі, що всяке наше дихання, кожна мить життя повинна і може протікати в славі Божій.

Мало того, що в обоженні ми покликані до зміни душі, – Палама показав, що ми покликані до обоження не лише духу, але й навіть тіла. Фаворське світло – не повністю ідея чи ефірна енергія, але і частково подія матеріального світу, фізична дія, що чинить на людину і прямий вплив. Але як це перевести в практику?

Споживачу не обов’язково знати закон Ома для того, щоб уміло користуватися пральною машиною чи ноутбуком. Споживач упевнений, що по дротах тече речовина під назвою «струм». Цей струм споживають прилади і полегшують наше життя. Якщо ми – споживачі, то достатньо і цих знань – на яку кнопочку потрібно натиснути, щоб машинка завелася. Це Старий Завіт.

Новий Завіт припускає активну участь людини в Божественному домобудівництві. Тут виконання правил, що описують, скільки кроків можна зробити в суботу, яку булочку можна з’їсти в шабат і з якою молитвою, не достатньо. Ми Богові потрібні не як споживачі, а як майстри. Майстер знає, що струму немає, а є рух електронів, а рух електронів – це…

Людина, бажаючи жити в Богу, повинна знати, як Бог працює, як Бог говорить, як ми можемо Йому догодити в цей час і в цьому місці. Церква, її святі – професіонали духовного життя – дають нам поради. Наприклад, у Біблії говориться про дію Святого Духа як про участь, єднання, домобудівництво, подаяння залучення і навіть як стосунків з особистим другом!

Людина, бажаючи жити в Богу, повинна знати, що нам дарував Бог: словесні дари – мови, тлумачення мов, пророцтва; дари одкровення – слово мудрості, слово знання, дар розрізнення духів; дари сили – дар віри, дар зцілення, дар творення чудес.

Людина, бажаючи жити в Богу, повинна знати, якого плоду чекає Бог від тих, хто живе у Святому Дусі: любов, милосердя, радість, віру, мир, лагідність, довготерпіння, стриманість.

Як практично ми засвоюємо енергії Божі? І як вони пізнаються в нас?

З теорії і відкриттів святого Григорія ми повинні засвоїти, що Сам Бог до нас у душу прийти не може. Нескінченність не може поміститися в рамку нашої свідомості. Палама, виходячи зі свого досвіду і досліджень, дійшов висновку, що Бог відвідує людину і залишається в ній у вигляді божественних енергій. Ці енергії не просте випромінювання, як сонячне проміння. Вони є однією з граней існування Бога. Можна сказати, що ці енергії сполучені з істотою Божою. І ми їх можемо приймати. Присутність Божу ми відчуваємо по присутності в нас благодаті. Вона є ознакою життя в Богу.

Цю думку дуже просто виразив святий Іоанн Кронштадтський: «Якщо на серці немає радості, значить, там приліг диявол».

Про цю дію ми читаємо в Євангелії, коли дізнаємося про те, що апостолів, які прийняли Утішителя, прийняли за людей, що випили солодкого вина. В іншому місці Євангелія ми помічаємо вигук Луки і Клеопи, що йшли по дорозі разом з Христом: «Чи ж не палало в нас серце наше?»

Про це говорив і преподобний Серафим Саровський, коли повчав про надбання Духа Святого і показував на ділі, як виглядає людина, що перебуває в Дусі. По суті справи, преподобний легко і просто показав те, про що сперечалися Палама і Варлаам – благодать, теплоту, дію і явлення Фаворського світла.

Автор: священик Костянтин Камишанов

Долаючи шлях Великого посту