Є достатньо людей, які, покаявшись у своїх гріхах і отримавши прощення в них після сповіді, проте знову негайно ж починають грішити, знову чорнять себе скверною гріховною, думають, що це нічого і, утішаючи себе, кажуть: «Бог милостивий, Бог знову простить». Що, подібні люди добре так роблять чи ні? Ми переконані, що дуже погано, і до цього переконання нас спонукає наступне слово одного з учителів церковних, чорноризця Григорія.

Він між іншим з цього приводу каже наступне: Браття, відкинемо світську злість, знову не обплітатимемося тілесними пристрастями – смакотою, пияцтвом і розпустою, які розтлівають і душу, і тіло. Коротке наше життя тут, тому потурбуємося про душі наші, подбаємо про свій порятунок; постараємося загладити добрими справами наші гріхи. Не чинитимемо так, що нині покаялися, а завтра за ті самі, або ще за гірші, ніж до сповіді, гріхи прийнялися. Якщо ти сьогодні омив спаплюжене тіло твоє, а на ранок знову опоганюєш його, чи буде тобі користь від твого обмивання? Так само не буде користі і тому, хто сьогодні покаявся, а завтра знову взявся за гріхи. Та і яка дійсно може бути тобі користь від твого покаяння, коли ти знову після виправдання повертаєшся до гріха? І чи може бути почута молитва твоя? І чи можеш ти уникнути гніву Господнього? Ні, бо як велика милість Господня, настільки ж тяжкі і покарання Його. І судить Господь кожного за справами його, і кожен отримає подяку за справами своїми. Блаженна людина, яка буде в спокусі згрішити і не згрішить. Але горе серцю, яке надвоє мислить, і грішнику, що двома шляхами ходить.

Отже, браття, як бачите, вірне наше переконання в тому, що ті, хто приймається після сповіді за гріхи, дійсно чинять дуже погано. Бо як чули за вченням святого, і покаяння для них марне, і молитва їхня не приймається Богом, і гнів Божий чекає на них. Та так, звичайно, і має бути неодмінно. Бо ті, хто додає після сповіді гріхи до гріхів, по-перше, виявляють невдячність до Бога, що простив їх, по-друге, брак віри в Нього і, по-третє, нарешті, розбещеність свого серця. Як би подивився цар на раба, який, будучи гідний страти, але будучи прощений царем, проте, негайно ж знову взявся б як і раніше за злі справи? Зрозуміло, цар посилив би гнів свій проти нього, і злому рабу марно б було чекати вже другого разу прощення.

Але так само точно, подібно до згаданого раба, чинять і грішники, що додають після сповіді гріхи до гріхів; а тому, звичайно, збирають собі гнів у день гніву і праведного суду Божого. Будемо ж пам’ятати, браття, що є міра довготерпінню Божому, після якої вже ніщо не захистить нас від гніву небесного. І пам’ятаючи це, після сповіді будемо усіма силами піклуватися про виправлення свого життя, про очищення себе від скверни гріховної і про ходіння взагалі шляхом заповідей Божих. Поступатимемо так для того, щоб явитися свого часу перед лицем Божим не чадами гріха, гніву і прокляття, а чадами святині, любові і благословення. Амінь.

Пролог