У патерику є історія, як до великого старця прийшли за порадою ченці – ціла делегація мужів, стривожених беззаконням, що несподівано відкрилося. З’ясувалося, що один з братії тривалий час уміло приховував зв’язок з жінкою. І ось вона народила – відпиратися безглуздо!

– І що нам тепер робити?

Ченці з видом ображеної доброчесності цікавилися, як покарати злочинців, але старець заговорив зовсім про інше:

– Потрібно неодмінно видати їй хліба, припасів і більше полотна! Дітей доглядати – справа морочлива!

Брати спочатку зніяковіли, але потім, протверезівши від нападу благочестя, оцінили мудрість старця. Чи доброту? А може, мудрість і доброта – це одне й те ж?

Чому чернечі мемуари зберегли цю історію? Адже була небезпека, що можуть подумати, ніби старець виправдав провину брата. Мабуть, ченці розраховували, що серед їх читачів не буде таких легковажних людей. Важливо було зберегти той дивний стиль думки і світосприйняття, який був властивий великим подвижникам старовини, і в цій розповіді дуже точно підхоплена сама основа християнського чернецтва – безмежна доброта до усього живого, серце, що милує і жаліє.

Ніжність і доброту – ось що виносили справжні аскети зі своїх пустель і затворів. Ніжність і доброту не як сентиментальну схвильованість, а як виявлену і ясно побачену саму основу цього світу, так що доброта оберталася в найприроднішу і навіть несвідому навичку. Старець з патерика, не замислюючись, насамперед пожалів нещасних, поспівчував материнській праці і горю самотньої жінки, що потрапила в таку складну історію. Ми не знаємо, як він вирішив долю ченця, що заплутався, але я впевнений, що цей духівник прийняв найправильніше рішення.

Згадайте старця Серафима, який після десятиліть молитов і споглядань втратив здатність шкодити навіть комарам. Він не зміг дати відсіч розбійникам, хоча був фізично сильною людиною. Бо, якщо ви йдете правильним шляхом духовного життя, ви з кожним роком приростаєте добротою, входите в саму глибину євангельського милосердя і жалості, усе більш уподібнюєтесь Христу.

Християнин – це людина, яка вчиться дивитися на світ Христовими очима.

А як Христос дивився на цей світ? Як Він його бачив?

У Євангелії є безліч епізодів, які підкреслюють доброту і ніжність Спасителя. Євангелісти використовують так багато дієслів, що описують зір, видивляння, вдивляння, що цей оптикоцентризм іноді здається просто надмірним. Мабуть, сучасників вражало не лише світле лице Христа, але і Його погляд, як Він дивився, це неможливо було забути. Не випадково в історії із зреченням Петра сполучається найважливіша деталь, яку, швидше за все, Петро запам’ятав краще, ніж найяскравіші події свого життя:

«І, обернувшись, Господь глянув на Петра, і Петро згадав слово Господнє, як Він сказав йому: перш ніж півень заспіває, тричі зречешся Мене» (Лк. 22:61).

Як саме Христос поглянув на Петра?

Вже, звичайно, без злорадості – «ось бачиш! я ж казав!» – швидше за все, це був погляд жалості і співчуття. Христос пожалів Петра, хоча, здається, мав повне право образитися і витратити залишки жалості на Себе, а не на якогось нестійкого апостола. Кого зараз батожитимуть і розпинатимуть? А Петро піде і десь там відсидиться «з остраху перед юдеями»!

Господь жаліє учня безкорисливою і максимальною жалістю розуміння, і від цього так важко винести Його погляд.

Зречення Петра (фрагмент), Карл Генріх Блох

Ось ведуть Христа тісними вулицями Єрусалиму – побитого, зрадженого, знехтуваного. І Він такий жалюгідний і нещасний, що навіть чужі люди переймаються до Нього співчуттям. Але думки Його не про Свій біль, а про те, скільки горя доведеться винести священному місту через десятиліття: «Дочки єрусалимські! Не плачте за Мною, а плачте за собою і за дітьми вашими» (Лк. 23:28).

Йому б якраз оплакувати Свої рани, а Він продовжує плач про Своє улюблене і нещасне місто. І це не слова помсти, не злорадне пророцтво прийдешньої кари за пролиття крові неповинної, а сердечне співчуття і жалість перед неминучим, співчуття до самозречення, до забуття сили і тяжкості власних страждань.

Проте справжнім викликом для мене довгий час звучала Ісусова молитва на Хресті. Його, Безневинного, віддали на смерть, понівечили, а Він молиться за Своїх кривдників, останні думки на землі присвячує цим жахливим людям: «Отче, прости їм, бо не відають, що чинять» (Лк. 23:34).

Абсолютно очевидно, що це не якесь релігійне кокетування, це щира, із самої глибини серця молитва від безкорисливої жалості до Своїх мучителів.

Вони з Нього знущаються, а Він їх жаліє! Це щось немислиме!

Помста – одна з найсильніших людських емоцій. Це добре знають письменники і драматурги, і, якщо хочеш по-справжньому схвилювати читача, потрібно додати в текст інтригу помсти, вендети, неминучої відплати.

Христос – переможець пекла і тління. Він проходить через смерть, доходить до самої її глибини і нищить останнього ворога. Якщо хто і мав право натякнути мучителям, що вони ще не знають, з Ким зв’язалися, так це був Ісус. Але всупереч усім хлоп’ячим надіям читача Спаситель каже: «не відають, що чинять», і просить, щиро і з безкорисливою жалістю просить Отця про цих людей. Його останні думки на землі були про тих, хто негідний навіть бути згаданим.

Це важко прийняти, але саме так бачить Господь наш світ, і, якщо я хочу носити ім’я християнина, мені слід навчитися дивитися на себе, на близьких і весь цей світ так, як Христос дивився на нас з Хреста.

Погляд Розіпнутого – погляд доброти, жалості і співчуття.

З усіх євангелістів лише Лука пригадав молитву Господню про мучителів. Можливо, він згадав про ці слова, бо в наступній книзі Луки, у Діяннях апостолів, буде описана смерть першого мученика, архідиякона Стефана, який був убитий за Христа ще до того, як з’явилося саме слово «християнин». Його, безневинного, побили камінням – жорстока страта і моторошне вбивство! А він дивився на своїх катів з жалем, бачив Обличчя Ісуса в небесах і молився: «Господи, не вважай їм це за гріх!» (Діян. 7:60).

Як таке можливе? Що це за люди такі? Звідки в них стільки доброти?

Ми, здається, пристойні люди: Богові молимося, у церкву ходимо, а доброти бракує навіть на коханих людей, не то що на ворогів і мучителів. Але як би складним не було завдання, питання стоїть саме так: християнин – це людина, яка дивиться на світ очима Христа.

Погляд Христа – це погляд Розіпнутого.

Погляд Ісуса – це погляд з Хреста.

Якийсь неможливий і надприродний кут огляду – важкий, але єдино вірний.

У християн хрест всюди – на храмах, на грудях, навіть на дверних і віконних отворах. І це правильно. Якщо не забувати, що наша мета не лише ушанувати Божественного Мерця і Визволителя, але і навчитися дивитися так, як Він дивився, бачити те, що Він бачив, а це шлях безкорисливої доброти і жалості до усього живого!

Значить, щоб стати добрим, треба бути готовим зійти на хрест?

Доброта – найдорожча річ на світі.

За справжню доброту завжди платять розп’яттям.

Автор: архімандрит Сава (Мажуко)

Усе по темі: Велика п’ятниця

Долаючи дорогу Страсного тижня