Про душу
Розповідь священика Даниїла Сисоєва про складові частини душі і характерні помилки, яких припускаються люди стосовно душі . . .
Тепер, що стосується нашої душі. Що таке душа? Багато хто вважає, що всередині нас живе якась окрема людина, і власне в душу вірити не хочуть.
Але пам’ятайте, що душа – жива безтілесна сутність, яка має розум, волю і почуття. Очевидно, якщо людина не вірить, що в неї є розум, вона називається божевільною, це логічно. З такою людиною розмовляти немає про що – адже про що можна говорити з божевільним? Насправді душа, яка має розум, волю і почуття, при цьому ж має певну життєву здатність, що оживляє тіло.
Преподобний Іоанн Дамаскін розрізняє в нашій душі розумну і безрозсудну частину. Розумна частина – це, як я сказав, вища частина душі. Вищим у душі є розум, який ще зветься духом, бо саме в нього входить Дух Святий. Через розум Святий Дух освячує всю людину, тому людина приходить у Церкву по вірі, яка спочатку перетворює розум, а потім підкорює волю і почуття.
Безрозсудна частина нашої душі ділиться на підвладну розуму і непідвладну. Підвладна частина розуму – це, наприклад, гнів. Він створений Богом і вкладений у нас для того, щоб ми за його допомогою відганяли від себе гріхи. А є властивості, непідвладні нашому розуму, але вони теж відносяться до душі. Наприклад, та сила, яка дає нам можливість зростати і розвиватися, яка підтримує життя в нашому тілі, ця сила не підвладна тілу, і вона є проявом нашої душі, яка має волю і почуття.
Уявлення, згідно з якими душа – окрема людина, яка живе всередині нас, частково мають здоровий глузд, бо в душі є як би інший, духовний механізм управління тілом. Існує таке поняття: фантомні болі. Наприклад, у людини відріжуть ногу, а вона в неї не перестає “боліти”, це почуття болю походить від того, що нижча частина душі, непідвладна розуму, продовжує “шукати” орган, який вже не існує.
Як каже Григорій Ниський, душа несе на собі відбиток її тіла, оскільки людині протиприродно бути істотою безтілесною. Саме тому ми віримо у воскресіння тіла, а не просто у воскресіння душ. Та людина, яка вірить у безсмертя душі, але вважає, що після смерті негайно потрапить у Царство Небесне і отримає повноту блаженства, не є християнином.
Смерть, як казалося раніше, не є нормальним станом, але смерть християнина принципово відрізняється від смерті невіруючої людини.
У християнина зв’язок душі і тіла зберігається через благодать, яку він отримав у Таїнствах і зберігав протягом свого життя. Коли християнин приймає Тіло і Кров Господні, він стає сотілесним з Христом, у його жилах у прямому сенсі тече кров Христова, і тіло людини стає тілом Христовим, тому ми називаємося членами Тіла Христового.
За словом святителя Ігнатія (Брянчанинова), після смерті “тіло продовжує існувати, хоча бачимо, що воно руйнується і повертається в землю, з якої взято: воно продовжує існувати в самому тлінні своєму; воно продовжує існувати в тлінні, як насіння в землі, в очікуванні вторинного з’єднання з душею, після якого воно стане вже недоторканним для цієї видимої смерті”.