Зазвичай римляни кидали тіла розіпнутих до загальної ями – або гірше за те, залишали на Хресті, поки тіла не розкльовували птахи і не розтаскували тварини. Але один з членів юдейської верховної ради – синедріону, Йосиф з Аримафеї, людина багата і учень Ісусів, прийшов до римського намісника – Понтія Пилата, і попросив у нього дозволу забрати Ісусове тіло. З боку Йосифа це було проявом великої вірності – виражати зацікавленість у страченому за звинуваченням у заколоті Проповіднику означало ставити себе самого під удар. Крім того, благочестиві юдеї уникали входити в будинок язичників-римлян. Йосиф, проте, пішов на усе, щоб забезпечити Ісусу гідне поховання. У той час людей ховали у висічених у скелі гробницях. У власності Йосифа знаходилася гробниця, в якій ще ніхто не був покладений. Він вирішив пожертвувати її Ісусу – і поклав там Його тіло, закривши вхід у гробницю, як це зазвичай робилося, величезним каменем. На другий день зібралися первосвященики і фарисеї та попросили Пилата виставити охорону до гробниці, щоб учні не викрали тіло і не оголосили Ісуса воскреслим.

Як свідчить Євангеліє, “після ж суботнього вечора, на світанку першого дня після суботи, прийшли Марія Магдалина та інша Марія подивитися на гріб. І ось стався великий землетрус, бо ангел Господній, який зійшов з неба, приступивши, відвалив камінь від дверей гробу і сів на ньому. Вигляд його був як блискавка, і одежа його біла, як сніг. Зі страху перед ним ті, що стерегли, затремтіли і стали як мертві; Ангел же, звернувшись до жінок, сказав: не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте Ісуса розіп’ятого. Його нема тут – Він воскрес, як сказав. Підійдіть, погляньте на місце, де лежав Господь. І підіть швидше, скажіть ученикам Його, що Він воскрес з мертвих і попередить вас у Галилеї; там Його побачите. Ось я сказав вам” (Мф 28:1-7).

Місце, де був похований – і воскрес – Господь із самого початку християнської Церкви було предметом шанування. Після того, як християнство стало державною релігією, Гроб Господній відвідала благочестива цариця Олена, мати імператора Костянтина, яка повеліла спорудити на цьому місці храм на честь Воскресіння Христового. Храм був урочисто освячений у присутності імператора Костянтина 13 вересня 335 року.

Відтоді минули віки; влада в Єрусалимі переходила з рук у руки, храм піддавався руйнуванню і відбудовувався, але потік паломників зі всього світу, охочих ушанувати місце Воскресіння Христового, не вичерпувався ні на день. Як про це ще за століття до Христа пророкував Ісая: “І підуть багато народів і скажуть: прийдіть, і зійдемо на гору Господню, у дім Бога Якова, і навчить Він нас Своїх шляхів і будемо ходити стежками Його; бо від Сиону вийде закон, і слово Господнє – з Єрусалима” (Іс. 2:3).

Чому воскрес Ісус Христос?

Євангеліє підкреслює, що воскресіння Господа Ісуса – це перемога над гріхом і смертю в масштабах усього всесвіту, перемога, яка стосується кожної людини.

До цього були інші випадки повернення мертвих людей до життя: Господь воскресив, наприклад, сина наїнської вдови (Лк. 7:11) і найбільш вражаючим і дивовижним чином – Лазаря (Ін. 11). Але це було поверненням людей до звичайного життя, яке все одно завершується смертю. Святий Лазар, як каже нам церковне Передання, став єпископом на Кіпрі і помер через тридцять років після свого воскресіння. Але “Христос, воскреснувши з мертвих, вже не вмирає: смерть уже Ним не володіє” (Рим 6:9). Саме це, якісно інше, вічне і блаженне життя Христос розділить з тими, хто довіриться Йому і піде за Ним: Він ще раз (і вже навіки) воскресить і Лазаря, і усіх благочестивих християн.

Воскресіння, яке Господь неодноразово передбачав ще до Свого страждання, є також печаткою Божого схвалення на усьому, що сказав і зробив Ісус.

Очевидці Його служіння передають нам Його слова, вони збережені в Євангеліях. Як визнавали навіть Його супротивники, “ніколи не говорила людина так, як Цей Чоловік” (Ін. 7:46).

Ісус говорив, що Він був з Отцем раніше буття світу. Що саме Він, Ісус, судитиме усі народи в останній день. Що наше вічне життя визначається тим, чи навернемося ми до Нього в покаянні і вірі. І Він казав, що мета Його приходу – постраждати і померти за гріхи людей. «Бо і Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою за визволення багатьох» (Мк. 10:45).

Після сорока днів Він вознісся до Отця, давши учням доручення проповідувати Благу Звістку про Його воскресіння: “І сказав їм: ідіть по всьому світу і проповідуйте Євангеліє всьому творінню. Хто увірує і охреститься, буде спасенний, а хто не увірує, буде осуджений” (Мк. 16:15,16).

Через віру і Хрещення люди входять у таємничий союз з Христом, перебувають “у Христі”, як каже Писання, так, що Він бере на Себе їх гріхи і залучає їх до Свого вічного життя. Це союз звершується в Церкві – співтоваристві, де Воскреслий невидимо, але дієво і рятівне, перебуває серед Своїх вірних.

Здійснивши свій земний шлях, вони переселяються до Нього і перебувають у невимовному світлі і радості Його присутності. Настане день, коли Господь повернеться в славі, щоб здійснити суд над світом, назавжди і остаточно скрушити сили зла. Тоді мертві воскреснуть і увійдуть до блаженного життя врятованого і преображеного всесвіту.

І ми вже бачимо світанок цього дня у Воскресінні Христовому.

В якому році воскрес Ісус Христос?

Євангелія повідомляють, що Христос почав Своє служіння, будучи приблизно 30 років, і воно тривало три роки, отже Розп’яття і Воскресіння сталося в 33 році нашої ери – адже ми і відлічуємо роки “нашої ери” від Різдва Христового. Втім, можливо, що в Середні віки при визначенні точної дати Різдва припустилися помилки, і насправді Господь народився між 12 і 7 роком до Р.Х., що, відповідно, міняє точну дату Воскресіння, але це не так важливо; для нас важливіший історичний контекст цієї події.

У I столітті весь світ був язичницьким, люди поклонялися багатьом божествам. Ці боги не були ні всемогутніми, ні всезнаючими, ні всевишніми. Навіть не можна було сказати, що вони люблять людей, у них могли були бути улюбленці, як у правителів бувають фаворити, але не любов до людей взагалі. Ні, цього не було. Боги могли мати досить склочний і розбещений характер і нерідко конфліктували між собою.

Але в Єрусалимі вірили зовсім по-іншому. Древні євреї відрізнялися від своїх язичницьких сусідів – вони були, як ми зараз кажемо, монотеїстами. Вони вірили в те, що існує тільки один істинний Бог, Творець усього існуючого. Бог, Який є безумовним Володарем людської історії і направляє її до цілей, які Він визначив. Цей Бог уклав зі Своїм народом Завіт, тобто вступив у близькі, сімейні відносини з людьми, яких Він обрав і наблизив.

Старий Завіт – частина Біблії, що розповідає про події, що сталися до народження Ісуса Христа, – викладає довгу, часто тяжку історію Божого народу. Люди присягалися Богові у вірності, але потім зраджували і впадали в ідолопоклонство. Гріх народу призводив до страхітливих лих – язичники руйнували місто і викрадали людей у полон. Люди розкаювалися і наверталися до Бога і діставали можливість повернутися. Весь цей час Бог посилав народу пророків – людей, які викривали поклоніння хибним богам, несправедливість і утиски, і закликали народ та знать до покаяння. Але пророки передавали ще одне послання – про те, що Бог пошле людям Спасителя, Месію.

Слово “Месія”, Машіах, або, грецькою, “Христос” означає “помазаник”. У давнину, коли людину поставляли на якесь надзвичайно важливе служіння, пророка або царя, їй на голову зливали священний єлей, особливого роду масло, на знак того, що Бог дає йому владу і сили, щоб виконати покладену на нього місію.

З часом слово “помазаник” стало означати царя і пророка в якомусь абсолютному, остаточному сенсі – того, хто встановить на землі Царство миру і справедливості і навіки переможе сили зла і гріха.

Коли Господь Ісус вийшов на проповідь, хтось відгукнувся на Його слова щирою вірою, зрозумівши, що це Христос, передбачений пророками, але багато хто побачив у Ньому загрозу їх владі, їх авторитету, їх звичному способу життя. Супротивники Ісуса обмовили Його перед римським намісником, Понтієм Пилатом, представивши Його бунтівником проти римської влади.

Ісус був засуджений до страшної смерті, якою римляни піддавали тих, хто повставав проти них, – до Розп’яття на Хресті. Засудженого спочатку били бичами з ушитими свинцевими шпильками, які розтинали тіло до кісток, потім прибивали цвяхами за руки і за ноги до хреста так, щоб його смерть була як можна тяжчою і вселяла жах.

Автор: Сергій Худієв

Усе по темі: Пасха